28 апреля по старому стилю / 11 мая по новому стилю

Страдание святых мучеников Максима, Дады и Квинтилиана

На второй год царствования нечестивых императоров римских Диоклитиана и Максимиана [Диоклитиан царствовал с 284 г. по 305 г., а Максимиан (Галерий) с 306 г. по 311 г.] , при наместниках Тарквинии и Гавинии, диавол излил страшный гнев на христиан. От этих царей и наместников вышло такое повеление:

- Хотя мы знаем, что все наши подданные благоговейно почитают богов, однако заботясь о лучшем устроении государства, всех, кто живет в настоящее время в землях Римской империи, просим и убеждаем и самим всемерно почитать и любить богов и стараться прочих приводить к тому же. Если же найдется такой, кто где-либо упомянет имя Христово, то он подлежит нашему гневу.

Слыша такой приказ, все народы спешили, собравшись, принести, согласно повелению, жертвы богам и приветствовать своих начальников такими словами:

- Радость и долголетнее здравие нашим владыкам за такую заботу о почитании богов!

Наместник Тарквиний сказал собравшимся:

- Видя такое ваше усердие, просим вас собраться завтра, чтобы вместе принести жертвы богам; а теперь повеселитесь с нами и отдохните от далекого пути, завтра же после жертвоприношения каждый пусть возвратится в свой город. На утро все собрались, устроили богомерзкий праздник, принося жертвы идолам и были отпущены Тарквинием по домам. На следующий день один из нечестивых идолопоклонников доложил Тарквинию:

- В городе находятся три мужа, которые вчера ослушались вашего приказа и не принесли жертвы, а про себя говорят, что поклоняются Единому Богу, Сущему на небесах.

Тарквиний тотчас послал своих слуг схватить ослушников. Нашедши их в деревне Озовии молящимися Богу, слуги заковали их в оковы и скоро привели в город Доростол, где в это время случайно были оба наместника. Выл уже вечер, когда пришли в город и известили о захваченных христианах. Тарквиний велел стеречь узников до утра. Святые всю ночь молились и восклицали:

- Господь наш, Иисус Христос! Подай нам с небес Твою силу на помощь, чтобы нам одолеть наших врагов и сподоби нас по благости Твоей принять венцы победы.

Утром Тарквиний и Гавиний сели на суде и приказали поставить перед собой захваченных христиан. Увидев их, Тарквиний спросил:

- Эти ли люди пренебрегают нашими повелениями и самовольно исповедуют свою веру?

Потом спросил святых, как их имена. Святой Максим ответил:

- По вере я христианин, как и эти мои братья, а по человечеству я прозываюсь Максимом.

- Ты заявил, - сказал правитель, - что служишь не нашим богам, а какому то другому. Твой товарищ как называется?

Тот ответил сам, что зовут его Дадой и что он так же христианин, как и его брат. На вопрос Тарквиния, как прозывается третий, Квинтилиан назвал свое имя и заявил, что он тоже христианин. Секретарь Магнилиан записал показание каждого. Наместник Гавиний спросил его, записал ли он имена. Магнилиан сказал, что прочтет, если получит приказание.

- Прочти, - сказал Гавиний. Секретарь прочитал:

- Имена предстоящих христиан, по их показанию, следующие: Максим, Дада, Квинтилиан.

Тогда Тарквиний обратился к святым с такими словами:

- Жизнь ваша в ваших руках. Если хотите жить, идите, принесите жертву матери богов и сделайтесь ее жрецами, потому что жрец ее умер и отошел к великому небесному царю Зевсу, чтобы там служить ему.

- Нечестивый и бесстыдный человек! - отвечал Максим.- Или ты не боишься Господа, именуя богом и называя царем скверного прелюбодея. Знайте, безумные люди, Царь небесный - Христос, обо всех заботящийся и всем управляющий. Знайте и то, что мы, создание Бога Истинного, никогда не исполним пагубного повеления вашего!

Наместник Гавиний призвал к себе Даду и Квинтилиана и без успеха вел с ними долгую беседу, убеждая их признать свое нечестивое и пагубное учение. Святые отвечали:

- Мы стоим за то же, что сказал брат наш Максим. Он чтец в нашей католической церкви, хорошо понимает Священное Писание и знает, что нам полезно. А ты, пораженный бесовским безумием, не знаешь, что для тебя необходимо. Если бы ты пожелал послушать нас, то узрел бы свет.

Тогда Гавиний и Тарквиний сказал:

- Вот мы всячески увещеваем вас и советуем, что лучше, а вы не покоряетесь и остаетесь при своем сумасбродстве.

- Нет, - отвечал святой Максим, - это вы беснуетесь, желая обратить в бесовскую веру людей, живущих добродетельно Я служащих Единому Богу. Делайте с нами, что хотите, но никогда не отвратите нас от истинной веры.

Тогда Гавиний и Тарквиний стали совещаться, что сделать со святыми и велели отвести их в темницу. Те с радостью пошли, беседуя о своем спасении. Находясь в тюрьме, они вели духовную беседу, и Максим много поучал Даду и Квинтилиана от Священного Писания. В полночь они уснули и видели во сне диавола, ополчившегося на них с оружием. Встав от сна, они увидели Ангела, говорившего им:

- Не бойтесь: Бог, ваша надежда, примет вас к Себе. Он недалеко от вас и поможет вам.

Явление Ангела и его слова подкрепили мучеников; они благословляли Бога, славословя до утра.

Правители, сев на суде, приказали снова привести к себе узников и Гавиний сказал им:

- Мы призвали вас; опять увещеваем принести жертву богам, и тогда получите от нас немалые почести. Если же не послушаетесь нас, то сами будете виновны в своей смерти. В эту ночь боги наши во сне сказали относительно вас свою волю.

Святые мученики отвечали, что и им Бог приказал потерпеть за Его святое имя всякие мучение. Тарквиний обратился к Гавинию с такими словами:

- Если не отправить их на мучение, то они никогда не послушаются нас.

Гавиний отвечал:

- Сами они это выбрали, пусть сами себя винят.

Тогда правители приказали снять с мучеников одежды. Когда это было исполнено, то Гавиний приказал связать их, растянуть на земле и бить. Когда и это было исполнено, Тарквиний сказал слугам:

- Спросите их, не хотят ли они послушаться нас и принести богам жертвы; если нет, то устроим им другие мучения и погубим их злою смертью.

На вопросы слуг, святые мученики единодушно ответили:

- Бог наш подкрепляет нас, мученичми вашими пренебрегаем, лукавого совета вашего не послушаем и жертв бесам не принесем.

Тарквиний приказал слугам отвести святых обратно в темницу, так как наступил час обеда. Когда минул уже седьмой час, наместники снова сели на суде, и снова привели святых мучеников.

Гавиний спросил:

- Максим! Не надумал ли ты послушаться нашего совета и принести жертву богам?

Святой Максим отвечал:

- Совета вашего не принимаем; как уже раньше сказали, так и теперь повторяем, что поклонимся только Господу нашему Иисусу Христу с Богом Отцом и Святым Духом.

Разгневанный Гавиний крикнул:

- Если не хотите образумиться и поклониться богам, то погубим вас: прикажем отвести вас в пустынное место и там обезглавить.

Святые заклинали правителей исполнить угрозу. Тогда наместники велели отвести мучеников в их деревню и там обезглавить. Услышав смертный приговор, святые прославляли Бога и молились:

- Господи Иисусе Христе, избавивший нас от земной грешной жизни, прими нас в чертог Свой и сподоби Царства Твоего небесного.

Молящихся святых мучеников привели в деревню Озовию, там отрубили им главы, и предали дух свой в руки Божии святые мученики Максим, Дада и Квинтилиан апреля в 28-ой день, в царствование Диоклитиана и Максимиана, при наместниках Тарквинии и Гавинии. Господу нашему Иисусу Христу, владеющему нами, слава, держава и Царство во все века. Аминь.

Знания для понимания жития

Житие повествует о святых мучениках Максиме, Даде и Квинтилиане, которые во время гонения при Диоклитиане и Максимиане отказались принести жертвы языческим богам. Их нашли молящимися в деревне Озовии, привели на суд в Доростол, подвергли угрозам и мучениям, а затем возвратили в Озовию и обезглавили. Главная тема жития — твердое исповедание Христа перед лицом государственной власти и смерти.

Главные факты
  • События происходят во время римских гонений на христиан при Диоклитиане и Максимиане.
  • Императорское повеление требовало участия в языческих жертвоприношениях и запрещало открытое исповедание имени Христова.
  • Максим, Дада и Квинтилиан отказались принести жертву идолам и исповедали себя христианами.
  • Максим назван чтецом церковной общины и наставником своих спутников в Священном Писании.
  • Святых нашли молящимися в деревне Озовии и привели на суд в Доростол.
  • После допросов, темницы и побоев мученики остались непреклонны в вере.
  • Приговор был исполнен в Озовии: мучеников обезглавили 28 апреля.
  • Житие подчеркивает молитву, взаимное укрепление и надежду на Царство Небесное.
Как читать это житие
  • Важно заметить контраст между массовым участием народа в языческом празднике и отказом трех христиан подчиниться приказу.
  • Максим в житии выступает не только как мученик, но и как церковный чтец, знающий Писание и укрепляющий братьев.
  • Повторные допросы показывают, что мученичество представлено как сознательное и свободное исповедание веры, а не случайная гибель.
  • Озовия важна дважды: там святых нашли молящимися и там же исполнили смертный приговор.
  • Доростол важен как место суда, тюрьмы и публичного столкновения христианского исповедания с римской властью.
Имена и термины
Диоклитиан
римский император, при котором в начале IV века происходили масштабные гонения на христиан
Максимиан
имя соправителя, связанного в житии с императорским гонением; в традиции возможны различения между Максимианом Геркулием и Галерием
Тарквиний
наместник, один из правителей, судивших мучеников в Доростоле
Гавиний
наместник, участвовавший в допросах и вынесении приговора мученикам
Доростол
древний город Дуросторум на Дунае, современная Силистра в Болгарии
Озовия
деревня или местность близ Доростола, связанная с молитвой, арестом и казнью мучеников
чтец
церковнослужитель, читавший Священное Писание в богослужебном собрании и связанный с наставлением верующих
мученик
христианин, засвидетельствовавший веру во Христа страданием и смертью
Духовный контекст

В православном восприятии это житие раскрывает мученичество как верность Христу, сохраняемую не силой человеческого упрямства, а молитвой, церковной памятью и надеждой на Бога. Святые Максим, Дада и Квинтилиан не ищут спора ради спора, но отказываются совершить действие, которое означало бы отречение от Единого Бога. Их образ важен как пример братского укрепления, чтения Писания и исповедания веры перед лицом страха.

География жития

Места жития
  1. Озовия сейчас: местоположение точно не установлено; предположительно окрестности Силистры Болгария или приграничная область Добруджи время: около 286 года

    Что здесь было: Святых нашли молящимися в Озовии

    В Озовии Максим, Дада и Квинтилиан находились в молитве после отказа участвовать в языческом жертвоприношении. Слуги наместника нашли их здесь, заковали в оковы и повели в Доростол. Для карты это исходная точка их исповеднического пути и место, где их вера впервые становится предметом преследования.

    Озовия считается исчезнувшей местностью или поселением близ Доростола; точка условная и служит для картографического показа житийного события.

    Основание: слуги нашли их в деревне Озовии молящимися Богу и привели в город Доростол

    Точность: low: Озовия известна из житийной традиции как деревня или лесная местность близ Доростола, но точная археологическая локализация не общепринята; координата дана как примерная точка в районе Силистры.

    Открыть точку в Google Maps
  2. Доростол сейчас: Силистра Болгария время: около 286 года

    Что здесь было: Суд, темница и мучения в Доростоле

    В Доростоле Максима, Даду и Квинтилиана поставили перед наместниками Тарквинием и Гавинием. Здесь они исповедали себя христианами, отказались принести жертву идолам, были заключены в темницу и подвергнуты побоям. Город важен как место официального суда и главного исповедания веры перед римской властью.

    Современная Силистра сохраняет память о древнем Дуросторуме, важном римском городе на Дунае.

    Основание: их привели в город Доростол, где были оба наместника; там состоялись допросы и заключение в темницу

    Точность: high: Древний Доростол, или Дуросторум, надежно отождествляется с современной Силистрой на Дунае.

    Открыть точку в Google Maps
  3. Озовия сейчас: местоположение точно не установлено; предположительно окрестности Силистры Болгария или приграничная область Добруджи время: 28 апреля, около 286 года

    Что здесь было: Обезглавление Максима, Дады и Квинтилиана

    После вынесения смертного приговора мучеников привели из Доростола в Озовию. Там они молились Христу и были обезглавлены, предав дух в руки Божии. Это финальная точка жития и главное место мученической памяти Максима, Дады и Квинтилиана.

    Поскольку Озовия как точный населенный пункт не сохранилась в современной топонимии, координата указана приблизительно для района близ Доростола.

    Основание: молящихся святых мучеников привели в деревню Озовию, там отрубили им главы

    Точность: low: Точное место казни в Озовии не локализовано; житие связывает его с родной деревней мучеников близ Доростола.

    Открыть точку в Google Maps