Страдание святых мучеников Максима, Дады и Квинтилиана
На второй год царствования нечестивых императоров римских Диоклитиана и Максимиана [Диоклитиан царствовал с 284 г. по 305 г., а Максимиан (Галерий) с 306 г. по 311 г.] , при наместниках Тарквинии и Гавинии, диавол излил страшный гнев на христиан. От этих царей и наместников вышло такое повеление:
- Хотя мы знаем, что все наши подданные благоговейно почитают богов, однако заботясь о лучшем устроении государства, всех, кто живет в настоящее время в землях Римской империи, просим и убеждаем и самим всемерно почитать и любить богов и стараться прочих приводить к тому же. Если же найдется такой, кто где-либо упомянет имя Христово, то он подлежит нашему гневу.
Слыша такой приказ, все народы спешили, собравшись, принести, согласно повелению, жертвы богам и приветствовать своих начальников такими словами:
- Радость и долголетнее здравие нашим владыкам за такую заботу о почитании богов!
Наместник Тарквиний сказал собравшимся:
- Видя такое ваше усердие, просим вас собраться завтра, чтобы вместе принести жертвы богам; а теперь повеселитесь с нами и отдохните от далекого пути, завтра же после жертвоприношения каждый пусть возвратится в свой город. На утро все собрались, устроили богомерзкий праздник, принося жертвы идолам и были отпущены Тарквинием по домам. На следующий день один из нечестивых идолопоклонников доложил Тарквинию:
- В городе находятся три мужа, которые вчера ослушались вашего приказа и не принесли жертвы, а про себя говорят, что поклоняются Единому Богу, Сущему на небесах.
Тарквиний тотчас послал своих слуг схватить ослушников. Нашедши их в деревне Озовии молящимися Богу, слуги заковали их в оковы и скоро привели в город Доростол, где в это время случайно были оба наместника. Выл уже вечер, когда пришли в город и известили о захваченных христианах. Тарквиний велел стеречь узников до утра. Святые всю ночь молились и восклицали:
- Господь наш, Иисус Христос! Подай нам с небес Твою силу на помощь, чтобы нам одолеть наших врагов и сподоби нас по благости Твоей принять венцы победы.
Утром Тарквиний и Гавиний сели на суде и приказали поставить перед собой захваченных христиан. Увидев их, Тарквиний спросил:
- Эти ли люди пренебрегают нашими повелениями и самовольно исповедуют свою веру?
Потом спросил святых, как их имена. Святой Максим ответил:
- По вере я христианин, как и эти мои братья, а по человечеству я прозываюсь Максимом.
- Ты заявил, - сказал правитель, - что служишь не нашим богам, а какому то другому. Твой товарищ как называется?
Тот ответил сам, что зовут его Дадой и что он так же христианин, как и его брат. На вопрос Тарквиния, как прозывается третий, Квинтилиан назвал свое имя и заявил, что он тоже христианин. Секретарь Магнилиан записал показание каждого. Наместник Гавиний спросил его, записал ли он имена. Магнилиан сказал, что прочтет, если получит приказание.
- Прочти, - сказал Гавиний. Секретарь прочитал:
- Имена предстоящих христиан, по их показанию, следующие: Максим, Дада, Квинтилиан.
Тогда Тарквиний обратился к святым с такими словами:
- Жизнь ваша в ваших руках. Если хотите жить, идите, принесите жертву матери богов и сделайтесь ее жрецами, потому что жрец ее умер и отошел к великому небесному царю Зевсу, чтобы там служить ему.
- Нечестивый и бесстыдный человек! - отвечал Максим.- Или ты не боишься Господа, именуя богом и называя царем скверного прелюбодея. Знайте, безумные люди, Царь небесный - Христос, обо всех заботящийся и всем управляющий. Знайте и то, что мы, создание Бога Истинного, никогда не исполним пагубного повеления вашего!
Наместник Гавиний призвал к себе Даду и Квинтилиана и без успеха вел с ними долгую беседу, убеждая их признать свое нечестивое и пагубное учение. Святые отвечали:
- Мы стоим за то же, что сказал брат наш Максим. Он чтец в нашей католической церкви, хорошо понимает Священное Писание и знает, что нам полезно. А ты, пораженный бесовским безумием, не знаешь, что для тебя необходимо. Если бы ты пожелал послушать нас, то узрел бы свет.
Тогда Гавиний и Тарквиний сказал:
- Вот мы всячески увещеваем вас и советуем, что лучше, а вы не покоряетесь и остаетесь при своем сумасбродстве.
- Нет, - отвечал святой Максим, - это вы беснуетесь, желая обратить в бесовскую веру людей, живущих добродетельно Я служащих Единому Богу. Делайте с нами, что хотите, но никогда не отвратите нас от истинной веры.
Тогда Гавиний и Тарквиний стали совещаться, что сделать со святыми и велели отвести их в темницу. Те с радостью пошли, беседуя о своем спасении. Находясь в тюрьме, они вели духовную беседу, и Максим много поучал Даду и Квинтилиана от Священного Писания. В полночь они уснули и видели во сне диавола, ополчившегося на них с оружием. Встав от сна, они увидели Ангела, говорившего им:
- Не бойтесь: Бог, ваша надежда, примет вас к Себе. Он недалеко от вас и поможет вам.
Явление Ангела и его слова подкрепили мучеников; они благословляли Бога, славословя до утра.
Правители, сев на суде, приказали снова привести к себе узников и Гавиний сказал им:
- Мы призвали вас; опять увещеваем принести жертву богам, и тогда получите от нас немалые почести. Если же не послушаетесь нас, то сами будете виновны в своей смерти. В эту ночь боги наши во сне сказали относительно вас свою волю.
Святые мученики отвечали, что и им Бог приказал потерпеть за Его святое имя всякие мучение. Тарквиний обратился к Гавинию с такими словами:
- Если не отправить их на мучение, то они никогда не послушаются нас.
Гавиний отвечал:
- Сами они это выбрали, пусть сами себя винят.
Тогда правители приказали снять с мучеников одежды. Когда это было исполнено, то Гавиний приказал связать их, растянуть на земле и бить. Когда и это было исполнено, Тарквиний сказал слугам:
- Спросите их, не хотят ли они послушаться нас и принести богам жертвы; если нет, то устроим им другие мучения и погубим их злою смертью.
На вопросы слуг, святые мученики единодушно ответили:
- Бог наш подкрепляет нас, мученичми вашими пренебрегаем, лукавого совета вашего не послушаем и жертв бесам не принесем.
Тарквиний приказал слугам отвести святых обратно в темницу, так как наступил час обеда. Когда минул уже седьмой час, наместники снова сели на суде, и снова привели святых мучеников.
Гавиний спросил:
- Максим! Не надумал ли ты послушаться нашего совета и принести жертву богам?
Святой Максим отвечал:
- Совета вашего не принимаем; как уже раньше сказали, так и теперь повторяем, что поклонимся только Господу нашему Иисусу Христу с Богом Отцом и Святым Духом.
Разгневанный Гавиний крикнул:
- Если не хотите образумиться и поклониться богам, то погубим вас: прикажем отвести вас в пустынное место и там обезглавить.
Святые заклинали правителей исполнить угрозу. Тогда наместники велели отвести мучеников в их деревню и там обезглавить. Услышав смертный приговор, святые прославляли Бога и молились:
- Господи Иисусе Христе, избавивший нас от земной грешной жизни, прими нас в чертог Свой и сподоби Царства Твоего небесного.
Молящихся святых мучеников привели в деревню Озовию, там отрубили им главы, и предали дух свой в руки Божии святые мученики Максим, Дада и Квинтилиан апреля в 28-ой день, в царствование Диоклитиана и Максимиана, при наместниках Тарквинии и Гавинии. Господу нашему Иисусу Христу, владеющему нами, слава, держава и Царство во все века. Аминь.
Знания для понимания жития
Житие повествует о святых мучениках Максиме, Даде и Квинтилиане, которые во время гонения при Диоклитиане и Максимиане отказались принести жертвы языческим богам. Их нашли молящимися в деревне Озовии, привели на суд в Доростол, подвергли угрозам и мучениям, а затем возвратили в Озовию и обезглавили. Главная тема жития — твердое исповедание Христа перед лицом государственной власти и смерти.
Главные факты
- События происходят во время римских гонений на христиан при Диоклитиане и Максимиане.
- Императорское повеление требовало участия в языческих жертвоприношениях и запрещало открытое исповедание имени Христова.
- Максим, Дада и Квинтилиан отказались принести жертву идолам и исповедали себя христианами.
- Максим назван чтецом церковной общины и наставником своих спутников в Священном Писании.
- Святых нашли молящимися в деревне Озовии и привели на суд в Доростол.
- После допросов, темницы и побоев мученики остались непреклонны в вере.
- Приговор был исполнен в Озовии: мучеников обезглавили 28 апреля.
- Житие подчеркивает молитву, взаимное укрепление и надежду на Царство Небесное.
Как читать это житие
- Важно заметить контраст между массовым участием народа в языческом празднике и отказом трех христиан подчиниться приказу.
- Максим в житии выступает не только как мученик, но и как церковный чтец, знающий Писание и укрепляющий братьев.
- Повторные допросы показывают, что мученичество представлено как сознательное и свободное исповедание веры, а не случайная гибель.
- Озовия важна дважды: там святых нашли молящимися и там же исполнили смертный приговор.
- Доростол важен как место суда, тюрьмы и публичного столкновения христианского исповедания с римской властью.
Имена и термины
- Диоклитиан
- римский император, при котором в начале IV века происходили масштабные гонения на христиан
- Максимиан
- имя соправителя, связанного в житии с императорским гонением; в традиции возможны различения между Максимианом Геркулием и Галерием
- Тарквиний
- наместник, один из правителей, судивших мучеников в Доростоле
- Гавиний
- наместник, участвовавший в допросах и вынесении приговора мученикам
- Доростол
- древний город Дуросторум на Дунае, современная Силистра в Болгарии
- Озовия
- деревня или местность близ Доростола, связанная с молитвой, арестом и казнью мучеников
- чтец
- церковнослужитель, читавший Священное Писание в богослужебном собрании и связанный с наставлением верующих
- мученик
- христианин, засвидетельствовавший веру во Христа страданием и смертью
Духовный контекст
В православном восприятии это житие раскрывает мученичество как верность Христу, сохраняемую не силой человеческого упрямства, а молитвой, церковной памятью и надеждой на Бога. Святые Максим, Дада и Квинтилиан не ищут спора ради спора, но отказываются совершить действие, которое означало бы отречение от Единого Бога. Их образ важен как пример братского укрепления, чтения Писания и исповедания веры перед лицом страха.
География жития
Места жития
- Озовия сейчас: местоположение точно не установлено; предположительно окрестности Силистры Болгария или приграничная область Добруджи время: около 286 года
Что здесь было: Святых нашли молящимися в Озовии
В Озовии Максим, Дада и Квинтилиан находились в молитве после отказа участвовать в языческом жертвоприношении. Слуги наместника нашли их здесь, заковали в оковы и повели в Доростол. Для карты это исходная точка их исповеднического пути и место, где их вера впервые становится предметом преследования.
Озовия считается исчезнувшей местностью или поселением близ Доростола; точка условная и служит для картографического показа житийного события.
Основание: слуги нашли их в деревне Озовии молящимися Богу и привели в город Доростол
Точность: low: Озовия известна из житийной традиции как деревня или лесная местность близ Доростола, но точная археологическая локализация не общепринята; координата дана как примерная точка в районе Силистры.
Открыть точку в Google Maps - Доростол сейчас: Силистра Болгария время: около 286 года
Что здесь было: Суд, темница и мучения в Доростоле
В Доростоле Максима, Даду и Квинтилиана поставили перед наместниками Тарквинием и Гавинием. Здесь они исповедали себя христианами, отказались принести жертву идолам, были заключены в темницу и подвергнуты побоям. Город важен как место официального суда и главного исповедания веры перед римской властью.
Современная Силистра сохраняет память о древнем Дуросторуме, важном римском городе на Дунае.
Основание: их привели в город Доростол, где были оба наместника; там состоялись допросы и заключение в темницу
Точность: high: Древний Доростол, или Дуросторум, надежно отождествляется с современной Силистрой на Дунае.
Открыть точку в Google Maps - Озовия сейчас: местоположение точно не установлено; предположительно окрестности Силистры Болгария или приграничная область Добруджи время: 28 апреля, около 286 года
Что здесь было: Обезглавление Максима, Дады и Квинтилиана
После вынесения смертного приговора мучеников привели из Доростола в Озовию. Там они молились Христу и были обезглавлены, предав дух в руки Божии. Это финальная точка жития и главное место мученической памяти Максима, Дады и Квинтилиана.
Поскольку Озовия как точный населенный пункт не сохранилась в современной топонимии, координата указана приблизительно для района близ Доростола.
Основание: молящихся святых мучеников привели в деревню Озовию, там отрубили им главы
Точность: low: Точное место казни в Озовии не локализовано; житие связывает его с родной деревней мучеников близ Доростола.
Открыть точку в Google Maps
