प्रभूचे रूपांतर बद्दलचे शब्द

केवळ इव्हान्युलर्समध्येच प्रभूचे रूपांतर नाही, तर चर्चच्या शिक्षकांनीही या उत्सवाबद्दल अनेक शब्द दिले आहेत, जेथे ते त्याचा अर्थ स्पष्ट करतात आणि अशा प्रकारे भक्तीपूर्ण चिंतनासाठी इच्छुक असलेल्या ख्रिश्चनांना भरपूर आध्यात्मिक मेजवानी देतात.

आणि आपल्याकडे, या शिकवणी आणि चर्चच्या वडिलांचे शब्द आपल्या हातात असून, ख्रिस्ताच्या रूपांतरणाचा अर्थ पूर्णपणे समजल्यामुळे, तयार केलेल्या शिकवणीकडे लक्ष देण्याशिवाय काहीच उरलेले नाही, आध्यात्मिक विचाराने भरलेल्या आध्यात्मिक मेजवानीचा आनंद घेण्याशिवाय, आणि जर आपण चर्चच्या शिक्षकांच्या शब्दांचा वापर करून, त्यांच्यातील स्पष्टीकरणे एकत्रित केल्यास, मेजवानीवरील तुकडे म्हणून एकत्रित केल्यास आणि इच्छुक लोकांसाठी समान सणाच्या स्पष्टीकरणासाठी त्यांचा वापर केल्यास निरुपयोगी ठरणार नाही.

"आठ दिवसांनंतर येशूने पेत्र, याकोब व त्याचा भाऊ योहान ह्यांना आपल्याबरोबर एका उंच डोंगरावर एकांतात नेले आणि त्यांच्यासमोर त्याचे रूपांतर झाले". (मत्तय 17:1-2) ख्रिस्त, आपला तारणारा, आपल्या शिष्यांना आपल्या इच्छेने दुःख भोगणे आणि मरणे आणि त्यांच्यासाठी शक्य तितके त्याचे गौरव प्रकट करणे हे इच्छीत असताना, सर्व शिष्यांना टेबोर डोंगरावर का नेले नाही?

याबद्दल बल्गेरियाचे मुख्य बिशप सेंट थेओफिलॅक्टस असे विचार करतातः "प्रभु ख्रिस्ताने बारा शिष्यांना डोंगरावर नेले नाही, कारण यहुदा त्याच्या विश्वासघातकी डोळ्यांनी ख्रिस्ताच्या रूपांतरणाच्या गौरवाला पाहण्यास अयोग्य होता". आणि सेंट दमास्कसने सुंदरपणे गाणे गायलेः "तुझी महिमा, देवाचा ख्रिस्त, अधर्मी पाहू शकत नाहीत". परंतु यहुदाला अयोग्य म्हणून डोंगराच्या खाली एक सोडून इतर प्रेषितांना डोंगरावर नेणे शक्य नव्हते का?

अर्थात, हे आपल्या प्रभूसाठी शक्य होते, पण आपल्या प्रभूने सर्व लोकांच्या पापांची भरपाई केली, पण त्याने यहूदाच्या अयोग्यपणाचा खुलासा केला नाही, किंवा त्याला आणखी अडथळा आणला नाही, कारण शास्त्र म्हणते, "खोटे बोलणाऱ्याला दोष देऊ नकोस, नाहीतर तो तुझा द्वेष करील".

कारण जर प्रभुने सर्व प्रेषितांना घेतले असते आणि केवळ एका यहूदाला सोडले असते तर शेवटचा केवळ येशू ख्रिस्ताबद्दलच नव्हे तर सर्व प्रेषितांबद्दल राग आणि द्वेषाने भरला असता; त्याच्याकडे ख्रिस्ताच्या विश्वासघातकी द्वेषासाठी काहीसा निमित्त असेल, तो म्हणू शकतो की मी येशूला विश्वासघात केला कारण मी त्याचा तिरस्कार केला.

पवित्र थेओफिलॅक्टस यांचे मत आहे: "ख्रिस्ताने जर एका यहूदाला डोंगराखाली सोडले आणि बाकीच्यांना आपल्याबरोबर नेले, तर काही लोक असे म्हणू शकतील की हीच परिस्थिती यहूदाच्या हृदयाला दुखावली आणि त्याला त्याच्या मालकाचा विश्वासघात करण्याचा विचार करण्यास प्रवृत्त केले".

पण यहुदाला त्या तीन प्रेषितांची ईर्ष्या वाटली नाही का ज्यांना डोंगरावर नेण्यात आले होते? त्याला ईर्ष्या वाटली नाही: त्याला माहित होते की ते रात्रभर प्रार्थना करण्यासाठी जात होते, जसे की पवित्र सुवार्तिक लूक लिहितोः "आणि त्याने पेत्र, योहान व याकोब यांना घेऊन डोंगरावर प्रार्थना केली" (लुक 9:28); यहुदा आळशी होता आणि रात्रभर झोपेत रहाण्याची इच्छा होती; आळशी आणि आळशी भक्तीच्या कृत्यांबद्दल बोलत नाही. मग प्रभुने डोंगरावर तीन प्रेषितांपेक्षा जास्त का घेतले नाही?

(Deuteronomy 19:15) आपल्याबरोबर तीन प्रेषित घेऊन, प्रभु येशू ख्रिस्ताने आणखी दोन संदेष्ट्यांना बोलावले जेणेकरून जिवंत आणि मेलेले साक्षी देऊ शकतील की तो देवाचा पुत्र आहे, जो जगाच्या तारणासाठी देवाने पाठविला आहे आणि ज्याच्याविषयी वरून साक्ष दिली आहे.

पण जर दोन साक्षीदार पुरेसे असतील तर तीन प्रेषित का असतील?

(जॉन १-१४) आणि मगः "त्यांनी युक्तीने रचलेल्या कहाण्यांचे अनुकरण केले नाही, तर त्यांनी त्याच्या महानतेचे साक्षीदार म्हणून त्याचे वैभव पाहिले. तो कृपा व सत्य ह्यांनी भरलेला होता.

कारण देवपित्याकडून त्याला सन्मान व गौरव प्राप्त झाले, जेव्हा त्याच्या वैभवशाली गौरवाने त्याच्याकडे अशी वाणी आली की, 'हा माझा प्रिय पुत्र आहे, त्याच्याविषयी मी संतुष्ट आहे;' आणि पवित्र डोंगरावर त्याच्याबरोबर असताना स्वर्गातून आलेली ही वाणी आम्ही ऐकली". - २ पेत्र १:१६-१८.

देवदूतांना आणि मानवांना त्याच्या रूपांतरणामध्ये दिसलेल्या प्रभूसाठी, पृथ्वीवर राहणार्यांपैकी फक्त तीन लोकांनी त्याचे वैभव पाहिले आणि त्याचे साक्षीदार बनले, हे पुरेसे होते.

अनेक पापी लोकांपेक्षा एका नीतिमान माणसाला देवाच्या दृष्टीने जास्त महत्त्व आहे हे देवानेच स्पष्ट केले आहे. जुन्या करारातही, देवाने मिसरच्या पराक्रमाची भीती बाळगून, मोशेला शेवटच्या व्यक्तीस भेटायला सांगितले आणि त्याला तीन व्यक्तींचा देव, अब्राहामचा देव, इसहाकचा देव आणि याकोबाचा देव म्हणून घोषित केले.

पण मिसरसारख्या मोठ्या शहरांचा राजा फारो, आणि मिसरसारख्या मोठ्या लोकांचा राजा, या तीन लोकांचा देव म्हणून ओळखला जाणारा देव, याला घाबरणार नाही का?

आणि जर मोशेने फिरऔनचे कठोर मन शांत केले असते तर त्याने सांगितले असते की, "मी तुम्हाला त्या देवाकडून पाठविले आहे जो आकाशातील सर्व देशांचा स्वामी आहे. " परंतु अल्लाहने असे करणे पसंत केले नाही.

(इब्री लोकांस 11:16) असे म्हणायचे आहे की, फारो, तू तुझ्या महान राज्यात आणि तुझ्या अधीन असलेल्या अनेक शहरांमध्ये आणि राष्ट्रांमध्ये कशाबद्दल अभिमान बाळगतोस?

मला असे तीन दास आहेत, ज्यांच्यापैकी कोणाचीही तुलनेत तुमचे राज्य नाही, 'मी अब्राहाम, इसहाक आणि याकोबाचा देव आहे आणि मला याची लाज वाटत नाही. ' असेही पवित्र स्वर्गीय म्हणतो, "सर्वात श्रेष्ठ देव तीन देव (व्यक्ती) म्हटले जाण्यास लाज वाटत नाही, आणि न्याय्य आहे, कारण पवित्र लोक त्यांच्या सर्व प्रतिष्ठेपेक्षा चांगले आहेत, 'एक देवाची इच्छा करणारा दहा हजार अपराधींपेक्षा चांगला आहे.

तीन प्रेषितांना देवाच्या गौरवाचे दर्शन घेण्यासाठी फारो येथे नेण्यात आले होते, आणि यापेक्षा अधिक गरज नव्हतीः कारण जग त्यांना योग्य नव्हते (इब्री लोकांशी तुलना करा. 11:38). प्रभुने इतर कोणत्याही प्रेषितांना स्वतः बरोबर का घेतले नाही, परंतु पेत्र, याकोब आणि योहान यांना?

पण आपण हे तीन गुण लक्षात ठेवून, जे तारणासाठी आवश्यक आहेत आणि पवित्र शास्त्रात विशेषतः नमूद केलेले आहेत, म्हणजेच विश्वास, आशा आणि प्रेम, हे तीन गुण लक्षात ठेवा.

पेत्रामध्ये <unk> विश्वासः त्याने सर्वप्रथम ख्रिस्ताला जिवंत देवाचा पुत्र म्हणून कबूल केले (मत्तय १६ः१६), आणि नंतर प्रभु स्वतः त्याला म्हणाला, "तुझा विश्वास कमी होऊ नये म्हणून मी तुझ्यासाठी प्रार्थना केली आहे" (लुक २२ः३२); याकोबामध्ये <unk> आशाः तो बारा प्रेषितांपैकी पहिला होता ज्याने इस्राएलाच्या आशेसाठी तलवार आपल्या डोक्याखाली ठेवली होती; योहानमध्ये प्रेमः तो देवाचा प्रिय शिष्य होता, जो पवित्र कुमारी मरीयेचा मुलगा होता (जॉन १९ः२६-२७).

(गला. २ः९) या पदनाम्याविषयी सेंट ऑलॅन्टायस्ट यांनी प्रेषितांच्या स्तुतीमध्ये स्पष्टीकरण दिले आहे: "ज्या स्तंभांची सर्व प्रशंसा केली जाते, ते प्रथम विश्वास, आशा आणि प्रेमाच्या स्तंभाप्रमाणे प्रथम चर्चला मजबूत करतात.

या तीन प्रेषितांमध्ये, याव्यतिरिक्त, आम्ही देवाच्या इच्छेनुसार निवडलेल्या तीन श्रेणींची पूर्वसूचना शोधतो, जे ख्रिस्ताला त्याच्या स्वर्गीय गौरवात पाहण्यास सर्वात योग्य आहेतः भक्तीचे श्रेणी, शहीद श्रेणी आणि कुमारी श्रेणी.

पवित्र प्रेषित पेत्रामध्ये भक्तीप्रेमींची प्रतिमा आहे: तो, सेंट ऑलटोस्टच्या साक्षीनुसार, प्रभु येशू ख्रिस्तावर विशेष प्रेम करतो, आणि ख्रिस्तावरील त्याच्या प्रेमाच्या सामर्थ्याने, येथे, शाश्वत जीवनात, प्रत्येकजण त्याच्याद्वारे तेथे, अनंतकाळच्या जीवनात प्रेमळ होईल आणि त्याच्या चेहऱ्याचा आनंद घेईल, जसे की त्याने स्वतः म्हटले आहेः "जो मला प्रेम करतात त्यांना मी प्रेम करतो" (नीतिसूत्रे 8:17). आणि म्हणून, "जो मला प्रेम करतो तो माझ्या पित्याद्वारे प्रेमळ होईल, आणि मी त्याला प्रेम करीन आणि त्याला स्वतःला प्रकट करीन" (जॉन 14:21).

(गलाती ५ः२४) याकोब म्हणजे धडपड करणारा, लढा देणारा, विजेता, हे गुण यातनाशिवाय मिळू शकत नाहीत.

अदृश्य शत्रूच्या प्रलोभनांचा सामना करणारा, आपल्या वासनांना पराभूत करणारा आणि त्यांचा पराभव करणारा, याकोबासारखा, एक शहीद आणि एक शक्तिशाली सैनिक आहे, जरी त्याने आपला रक्त वाहिलेला नसला तरी; संघर्ष करताना सहन केलेल्या दुःखाच्या प्रमाणात आणि प्रलोभनांचा प्रतिबिंबित आणि पराभव केला जातो, तो ख्रिस्ताच्या विजयाबरोबर गौरव करेल.

पवित्र योहान-वर्जिनिकमध्ये शरीर आणि आत्मा शुद्ध ठेवणार्यांची श्रेणी दर्शविली गेली आहे; त्यांना देवाच्या गौरवात पाहण्याचे विशेष वचन दिले आहेः "धन्य शुद्ध अंतःकरण, कारण ते देवाला पाहतील" (मत्तय 5:8).

प्रभुने पेत्र, याकोब आणि योहान यांना रूपांतरणाचे वैभव दाखविण्यासाठी आपल्या बाजूने घेतले आहे, ज्यामुळे त्यांना शिकवले आहे की जो स्वर्गीय राज्यात त्याच्याबरोबर राहतो आणि त्याच्या चेहऱ्याचा आनंद घेतो त्याने प्रेमामध्ये पेत्राचे अनुकरण केले पाहिजे, शहीदपणामध्ये याकोब, शुद्धतेमध्ये योहान, सर्वसाधारणपणे त्याच्या क्षमतेनुसार अशा ख्रिश्चनने देवाच्या इच्छेचे अनुकरण केले पाहिजे, जे देवाच्या प्रेमासाठी जळत होते, स्वतः ला प्रकट केले नाही, त्यांचे रक्त वाहिले नाही, दररोजच्या शहीदपणाद्वारे सतत

देह व आत्म्याची प्रत्येक विटाळण नष्ट करा आणि स्वतःला शुद्ध करा.

भगवंत आपल्या शिष्यांना एका उंच डोंगरावर प्रार्थना करण्यासाठी घेऊन जातात आणि त्यांच्याबरोबर एका सपाट जागेवर जात नाहीत. त्यांना पृथ्वीच्या खालच्या भागापासून आकाशाच्या उंचीपर्यंत नेण्यासाठी, सर्व लोकांना रहस्यमय मार्गाने शिकवण्यासाठी, की जो कोणी देवाच्या प्रकटीकरणास आवडेल आणि त्याचे गौरव पाहू इच्छित असेल त्याने पृथ्वीवरील वासना सोडल्या पाहिजेत, त्याने डोंगराच्या आणि आकाशाच्या फायद्याची इच्छा आणि शोध घ्यावी.

"तो त्यांना उंच डोंगरावर उचलतो", असे धन्य थियोफिलॅक्टस म्हणतात, "जगातील प्रवृत्तींपेक्षा उंच नसलेल्या व्यक्तीला अशा प्रकटीकरणांना पाहण्यास पात्र नाही हे दर्शविण्यासाठी. पवित्र प्रेषित पौल उत्कृष्टपणे शिकवितो जेव्हा तो म्हणतोः "ख्रिस्त देवाच्या उजवीकडे बसलेला आहे त्या डोंगराकडे पाहा. पृथ्वीवरील गोष्टींकडे नव्हे तर डोंगरावरील गोष्टींकडे लक्ष द्या. कारण तुम्ही मेलात आणि तुमचे जीवन ख्रिस्ताबरोबर देवामध्ये लपलेले आहे. " (कलस्सै 3:1-3)

जो खाली चालतो तो फार दूर पाहू शकत नाही, जो उंच डोंगरावर चढतो तो सहजपणे दूरच्या अंतरावर पाहतो, आणि जो केवळ या जगाची चिंता करतो तो भविष्यातील स्वर्गीय फायद्यांची गोडता कशी समजू शकेल? परंतु जो देवाच्या डोंगरावर प्रवेश करतो तो डोळ्यांसारखेच जाणतो आणि पाहतो, अगदी आकाशांपेक्षाही उच्च असलेल्या गोष्टी.

पृथ्वीवर रेंगाळणारे प्राणी आणि पृथ्वीवर राहणारे प्राणी सूर्याच्या प्रकाशाकडे पाहू शकत नाहीत, त्याचप्रमाणे पृथ्वीच्या व्यर्थतेमध्ये बुडलेल्या मनुष्याच्या मनाला ख्रिस्ताचा गौरव आणि त्याच्या कृपेचा प्रकाश कधीही दिसू शकत नाही.

म्हणून, ख्रिश्चन, आपल्या मनाला पृथ्वीपासून आकाशाकडे, वर्तमानापासून भविष्याकडे, पृथ्वीवरील वासनांपासून स्वर्गीय इच्छेकडे उचलून घ्या, मग तुम्हाला समजेल की इस्राएलचा देव किती चांगला आहे, येशू किती गोड आहे, त्याचे प्रेम किती आनंददायक आहे आणि आपण त्याच्या दैवी प्रकटीकरणाचा आनंद घेऊ शकता. प्रभु आपल्या शिष्यांना कमी डोंगरावर नाही तर उंच डोंगरावर उचलतो. का? त्यांना दैवी विचार शिकवण्यासाठी आणि त्यासह श्रमशीलतेसहः उंचीवर चढणे कठीण नाही.

डोंगराची उंची ही देवाच्या विचारांची प्रतिमा आहे, डोंगरावर चढणे हे श्रमाचे संकेत आहे. मनाला देवाकडे नेणे चांगले आहे, परंतु श्रम सोडणे देखील योग्य नाहीः चांगले कार्य श्रमाद्वारे साध्य केले जाते. मन देव पाहते, आणि श्रम त्याच्या दृष्टीस नेते; मन त्याच्या आज्ञा ऐकून ख्रिस्ताचे आज्ञापालन करते, आणि श्रम त्याच्या मागे जाताना ख्रिस्ताला वाहते.

(स्तोत्र. 24:18) तर ख्रिस्ताला पाहण्यापेक्षा ख्रिस्ताचे दृश्य होणे कमी नाही.

या दोन्ही गुण, <unk> ईश्वराचे चिंतन आणि श्रमाची इच्छा असणाऱ्यासाठी स्वर्गीय सुख आणि आनंदापर्यंत पोहोचण्यासाठी पंख असलेल्या पक्ष्याप्रमाणेच आवश्यक आहेः एक पंख असलेला पक्षी हवेत उडू शकत नाही, आणि यापैकी फक्त एक गुण असलेला माणूस परिपूर्ण तारणाच्या उंचीवर पोहोचू शकत नाही; श्रमाशिवाय ईश्वराचे चिंतन वास्तविक नाही, आणि ईश्वराच्या विचाराशिवाय श्रमाचा उपयोग होत नाही.

प्रत्येक पक्षी दोन पंखाने मुक्तपणे उडतो; दोन गुणांनी, <unk> ईश्वरविचार आणि श्रमप्रेमाने, प्रत्येकजण देवाच्या गौरवाचे अनंतकाळचे दर्शन घेण्यासाठी विचारांच्या फॅवरवर चढतो, <unk> सुरुवातीला श्रमप्रेमाने चढतो, कारण तो ईश्वरविचार आणि देवाच्या ज्ञानाचा पूर्ववर्ती आहे. पवित्र प्रेषितांनी प्रभूच्या रूपांतरणाचे गौरव पाहण्यासाठी उंच डोंगरावर चढून श्रम घेतले, आणि देवाच्या चेहऱ्यावर पाहण्याचा आनंद मिळवण्याची आशा कोण करू शकेल?

प्रभुने फक्त पेत्र, याकोब आणि योहान यांनाच डोंगरावर का नेले आणि त्यांच्या मागे जाणाऱ्या लोकांची किंवा इतर प्रेषितांची निवड का केली नाही? जे लोक भक्तीचा सराव करू इच्छितात आणि बुद्धिमान भक्तीचा आनंद घेऊ इच्छितात त्यांना एकटेपणा आणि शांतता शोधण्यास शिकवण्यासाठी.

जीवनाच्या विसर्जनाच्या आणि दिवसाच्या दरम्यान, देव एकांत शांततेत प्रकट होत नाहीः इलीया संदेष्टा आपल्या मनात देव पाहतो, जेव्हा तो इस्राएलचा राजा अहाबसमोर उभा राहतो आणि त्याच्याशी वाद घालताना म्हणतो, "मी ज्याच्यासमोर उभा आहे तो इस्राएलचा देव परमेश्वर जिवंत आहे" (3 राजे 17: 1), म्हणजेच.

मी तुला शरीराने पाहतो, पण माझ्या मनाच्या देवाकडे, मी तुला शरीराने पाहतो, पण देवाच्या बुद्धीने, परंतु एलिया संदेष्ट्याने त्याच्या प्रभूला एकाकीपणात आणि शांततेत वाळवंटातील कर्मेल डोंगरावर पाहिले (3 किंग्ज, धडा 19): येथे त्याला देवाशी गोड संभाषण आणि त्याच्या प्रकटीकरणाची केवळ आतीलच नव्हे तर दृश्यमान प्रतिमा देखील आहेत.

खरे आहे, कधीकधी जीवनाच्या गप्पांमध्येही आपले मन देवाकडे नेणे शक्य आहे, परंतु शांत एकांतवासात जितके सोयीस्कर नाही: तेथे बरेच अडथळे आहेत, परंतु येथे शांतता आणि शांतता आहे.

(स्तोत्र. ४५ः११); मला जाणून घ्या, तो म्हणतो, भक्तीपूर्ण चिंतन करून, मी किती दयाळू आणि दयाळू आहे, मला प्रेम करणाऱ्यांवर प्रेम करतो आणि मला शोधणार्या सर्वांच्या जवळ आहे; मला जाणून घ्या आणि लवकरच मला सापडेल, जर तुम्ही केवळ व्यर्थता सोडून द्याल आणि अनावश्यक सांसारिक चिंतांपासून दूर रहाल.

(इब्री 11:38) एकटेपणाने स्वतः ला पूर्णपणे देवाला समर्पित करण्यासाठी, त्याच्याशी संवादाच्या फायद्यांचा आनंद घेण्यासाठी: वाळवंटात, संत दमास्कस गातात, सतत दैवी इच्छा असते, शांतता व्यर्थ गोष्टींव्यतिरिक्त असते.

रात्रीच्या वेळी प्रार्थना करणे दिवसापेक्षा अधिक फायदेशीर आहे. रात्री संपूर्ण विश्व शांत आहे आणि आपण तारांनी सजलेल्या आकाशाशिवाय काहीही पाहू शकत नाही आणि त्याच्या तेजाने डोळे आणि मन आकर्षित करते.

राजा दावीदाने एका वेळी एक भविष्यवाणी केली होती, ज्यामध्ये त्याने दिव्य रहस्ये समजून घेण्याची संधी दिली होती.

आपण त्याच्याकडे लक्ष देतो, तो शिक्षक शोधत आहे: "रात्री, तो म्हणतो, <unk> रात्री ज्ञान प्रकट करते" (स्तोत्र 18: 3); रात्री खरोखरच अशी शिक्षक आहे जी देवाच्या मनाला शिकवते, ज्यांनी या अल्पकालीन जीवनाच्या कालावधीत रात्रीच्या अंधारात आणि मृत्यूच्या सावलीत बसलेले आहेः "जर तुम्ही आकाशात (रात्री) पाहिले तर, सेंट किरील म्हणतो, असंख्य तारे चमकत असलेल्या कंदीलप्रमाणे, आणि आपण विचार कराल की दिवसभर घाई करणारे लोक आता रात्रीच्या वेळी (आणि सांगत आहेत)

"मृत्यूपासून वेगळा नाही, तर तुम्ही माणसांच्या पापांचा तिरस्कार करता".

रात्रीच्या वेळी शिकवण देणे हे आहे, कारण हे शिकवण देणे हे आहे की आपण जीवनातील व्यर्थ गोष्टी आणि देवाच्या क्रोधाच्या गोष्टी जाणून घ्या आणि त्या दोघांपासून दूर रहा. पृथ्वीवरील सर्व लोक रात्रीच्या वेळी मेलेले आहेत आणि दिवसात दिसणारे सर्व काही अंधारात आहे.

आश्चर्यकारक नमुने आणि सुंदर इमारती कबरसारखे बनतात; आश्चर्यकारक झाडे, बाग आणि जंगले भीतीची आठवण करून देतात; सोने, चांदी आणि मौल्यवान दगड रात्रीच्या अंधारात तांबे, लोखंड आणि साध्या दगडांपेक्षा वेगळे नसतात; त्यांचे सौंदर्य आणि मूल्य लक्षात येत नाही; पृथ्वीवरील काहीही रात्रीच्या वेळी माणसाला त्याच्या सौंदर्याचा आनंद घेऊ शकत नाही, सर्व काही अंधाराने झाकलेले आहे आणि फक्त आकाश दिसते, मोत्यांसारखे सजवलेले, तारे आणि आणणारे

पाहणाऱ्यांकरिता आनंददायी.

इथे दिव्य हेतू दिसतो: रात्र रहस्यमयपणे आपल्याला ईश्वराची प्रसन्नता शिकवते आपण एकांतवासात शांतपणे प्रार्थना केली आहे, श्रमशील पराक्रमाशी जोडली आहे, आणि आपण आपल्या मनासह देवाच्या विचारांच्या डोंगरावर चढण्यास सुरवात केली आहे, आपल्या डोळ्यांसाठी पृथ्वीवरील सर्व वस्तू रात्रीच्या वेळी त्यांच्यासाठी जशा आहेत तशाच असू द्या; सर्व जीवनातील सुख-सुविधा, जे केवळ तात्पुरते आनंद देतात, त्यांचा तिरस्कार करा, ख्रिश्चनाच्या अयोग्य म्हणून त्यांच्यापासून दूर जा,

ज्यांच्यात सत्य नाही आणि ज्यांच्यावर मृत्यूची सावली पडली आहे.

आपल्या मनाला फक्त स्वर्गीय गोष्टींकडेच बघू द्या, मग तुम्हाला देवाच्या कृपेचा प्रकाश दिसेल आणि तुम्ही देवाच्या प्रकटीकरणाच्या मधुरतेमुळे आध्यात्मिक आनंदाने भरला जाल.

इब्री भाषेतील अनुवादात, फावोर म्हणजे शुद्धता आणि प्रकाशाची रेखा आहे; म्हणूनच देवाने त्यांना फावोरवर उभे केले, इतर ठिकाणी नाही, जेणेकरून पर्वताच्या नावावरूनच प्रेषितांना शिकवण दिली जाईल की दैवी गौरवाच्या प्रकट होण्याच्या वेळी उपस्थित राहण्याची इच्छा असणा first्या सर्वांत प्रथम आपल्यात शुद्धतेची रेखा असणे आवश्यक आहे, जे देवाच्या कृपेने प्रकाश स्वीकारण्यास पात्र आहे.

जेव्हा कनानी सैन्याचा सेनापती सीसरा इस्राएल लोकांना नष्ट करण्यासाठी आला, तेव्हा बराक, शेवटचा नेता, ताबोर वर गेला आणि इस्त्रायली सैन्याला येथे एकत्रित केले, तेथून तो शत्रूवर धावला आणि सर्व कनानी सैन्याला पराभूत केले, जेणेकरून सीसराही मारला गेला (न्यायाधीश, अध्याय 4).

या प्राचीन घटनेची पुनरावृत्ती भगवंताने त्याच्या रूपांतरात केलीः नरकाच्या सिसरावर अंतिम विजय मिळविण्याचा हेतू ठेवून, तो प्रथम फावोर वर गेला, जेणेकरून, येथे, एक कवच म्हणून, दैवी शक्तीच्या प्रात्यक्षिकाने सशस्त्र, सैतानाला धक्का देणे आणि त्याला पराभूत करणे, याबद्दलच फावोरवर संभाषण होतेः "त्याच्या समाप्तीबद्दल बोलत होते" (लुक 9:31).

यामध्ये ख्रिस्ती व्यक्तीला, अदृश्य शत्रू आणि त्याच्या पापाच्या शक्तीवर विजय मिळविण्यासाठी, <unk> प्रामुख्याने शुद्ध अंतःकरणावर उभे राहू द्या, खरे पश्चात्ताप करून आपली विवेकबुद्धी शुद्ध करा आणि वाईट जीवनातून चांगले जीवन जगू द्या, <unk> नीतिमत्वाचा कवच परिधान करा आणि "देवाचे संपूर्ण शस्त्र" घ्या (इफिस 6:13), मग तो शत्रूच्या शक्तीवर विजय मिळवू शकेल.

येशू आपल्या शिष्यांसह डोंगरावर गेला आणि "त्यांच्यासमोर रूपांतरित झाला" (मत्तय 17:1-2). हे शब्द, <unk> "त्यांच्यासमोर" हे सुवार्तिकांनी हे स्पष्ट करण्यासाठी लिहिले आहे की ख्रिस्त स्वतः साठी बदलला नाही, त्याचा चेहरा सूर्याप्रमाणे प्रकाशित झालाः प्रकाश, "प्रतापी प्रकाश" (इब्री 1: 3), ज्यात स्वतः मध्ये कोणताही अंधार नाही, त्याला प्रकाशाची आवश्यकता नाही.

तो आपल्यासाठी बदलला आहे जेणेकरून आपल्या अंधाराच्या अंधारात प्रकाश टाकू शकेल आणि आपल्याला पापाच्या दासांपासून सत्याच्या दासांमध्ये आणि देवाच्या रागाच्या मुलांमध्ये बदलू शकेल.

(फिलिप्पै 2:7), यासाठी त्याने दासाचे रूप धारण केले, आणि किती कष्ट सहन केले जेणेकरून आपण आपल्या पित्याच्या प्रतिमेप्रमाणे पुत्र म्हणून पुनरुज्जीवित होऊ. एकदा मोशेने परमेश्वराला म्हटले आहे, "स्वामी, तुझ्या हाताने बांधलेले पवित्रस्थान" (उत्पत्ति 15: 17 तुलना करा).

तुझ्या हातांनी हे सर्व केले आहे हे लक्षात ठेव. तुझ्या आज्ञांनुसार ते केले नाही, पण तूच ते केलेस. "मोशेने हे सांगितले.

तोच आहे ज्याने आकाशांना आणि पृथ्वीला आणि समुद्रांना आणि नद्यांना निर्माण केले आणि रात्री आणि दिवसाला दिवे बनविले आणि त्याच्याचकरिता पाऊस व दव व बर्फ पाठविले आणि तोच आहे ज्याने जमिनीला व त्यातील सर्व वस्तूंना निर्माण केले आणि तोच आहे ज्याने जमिनीला व त्यातील सर्व वस्तूंना निर्माण केले.

याबद्दल विचार करताना, सेंट किरील जेरुसलेमचा म्हणतोः "प्रत्येकजण आपल्या आत्म्याच्या मनाच्या स्थितीनुसार आपला तारणारा आहेः ज्यांना त्यांची प्रार्थना (देवाकडे) आणण्याची आवश्यकता आहे त्यांच्यासाठी मध्यस्थी आणि आर्चरीज. किंवाः "पापांसाठी तो एक कोकरा बनला आहे, जेणेकरून तो आपल्यासाठी वध केला जाईल आणि सर्व काही घडेल, त्याच्या स्वभावाप्रमाणेच कायम राहतो.

(मत्तय 20:28) आणि तो सर्व काही आपल्या भल्यासाठी करत नाही, परंतु आपल्या भल्यासाठी करतो, जेणेकरून आपण त्याच्या सततच्या भल्याबद्दल कृतज्ञतेने भरून जाऊ आणि पापी लोकांपासून नीतिमान आणि शांतताप्रिय लोकांपासून देवाच्या भल्यासाठी बदलू.

(फिलि. 3:21) जेणेकरून ते त्याच्या सार्वभौम राज्यात त्याच्या सार्वभौम राज्यात त्याच्या सार्वभौम राज्यात त्याच्या सार्वभौम राज्यात त्याच्या सार्वभौम राज्यात त्याच्या सार्वभौम राज्यात त्याच्या सार्वभौम राज्यात त्याच्या सार्वभौम राज्यात त्याच्या सार्वभौम राज्यात त्याच्या सार्वभौम राज्यात त्याच्या सार्वभौम राज्यात त्याच्या सार्वभौम राज्यात त्याच्या सार्वभौम राज्यात त्याच्या सार्वभौम राज्यात त्याच्या सार्वभौम राज्यात त्याच्या सार्वभौम राज्यात त्याच्या सार्वभौम राज्यात त्याच्या सार्वभौम राज्यात त्याच्या सार्वभौम राज्यात त्याच्या सार्वभौम राज्यात त्याच्या सार्वभौम राज्यात त्याच्या सार्वभौम राज्यात.

देव आणि आपला प्रभू, ख्रिस्त, मानवप्रेमी, त्याच्या दयाळूपणामुळे त्यांच्याबरोबर आम्हालाही त्याच्या कृपेच्या रूपात परत आणू दे, त्याला पित्याबरोबर आणि पवित्र आत्म्याबरोबर, आता आणि आता आणि अनंतकाळपर्यंत गौरव आणि गौरव असो. आमेन.

या पर्वतावर तू रूपांतरित झालास आणि तुझ्या शिष्यांनी तुझ्या गौरवाचे दर्शन घेतले, हे ख्रिस्त देवा, जेव्हा ते क्रुसावर खिळलेल्याला पाहतील, तेव्हा त्यांना वेदना समजतील कारण ते मुक्त आहेत, आणि जगातील लोक घोषित करतील की तू खरोखरच पित्याचा प्रकाश आहेस. त्याच दिवशी आर्कान्जेल प्रांतातील उचेलिया गावात एक मठ स्थापन करणारे आणि 5 ऑगस्ट 1628 मध्ये लुटारूंनी मारले गेलेले आणि 6 व्या दिवशी दफन केलेले पुजारी अय्यूब उचेलस्कीची आठवण.