شرح زندگی مریم مگدلینی

در کلیسای مسیحی ارتودوکس، "برابری رسولان" به همکاران و همکاران رسولان مسیح و همچنین آن مسیحیانی که مانند رسولان به ویژه با شور و خروش موعظه کرده و ایمان مسیحی را تأیید کرده اند، گفته می شود.

پس از انتخاب دوازده نفر از شاگردان خود، عیسی مسیح آنها را "رسول" نامید (لوقا 6: 13) تا آنها را برای موعظه بفرستد (مارک 3: 14) و برای درمان هر بیماری و هر بیماری (متی 10: 1-42).] مقدسین [قدس ها در کلیسای مسیحی در ابتدا به همه مسیحیان، همه مؤمنان به مسیح، مانند نامه های رسول پولس، اشاره می کردند.

و در ذکر شخصی یک فرد صالح، مسیحیان باستان از استفاده از نام "قدس" اجتناب می کردند، زیرا این کلمه اغلب در نوشته های بت پرستانه استفاده می شد، چیزی که مسیحیان نمی خواستند تقلید کنند. و در تقویم های باستان، کلمه "قدس" در نام یک فرد صالح که توسط کلیسا احترام می گذاشت، فقط از قرن سوم و بعد از آن استفاده می شد. و در انجیل، تقدس به عنوان ویژگی یک مسیحی در تمام تجلیات خود ارائه می شود: "نام تو تقدس شود "...

"پدر القدس"... "آنها را در حقیقت تو تقدیس کن"... صلح آورنده [مریم مگدلینی بعد از آن که انجیل ها او را اولین زن خداپرست می نامند، به قبر مسیح می آمدند تا بدن او را با ترکیبات خوشبو مطابق سنت یهودیان آن زمان مسح کنند. این ترکیبات از مواد رطوبت دار مرکب ناردی، یا سمیر، عود، قند و سایر گیاهان خوشبو در مخلوط نیز با روغن زیتون خالص ساخته شده بود.

مریم مجدل [نام مریم از زبان عبرانی ماریام به معنی "بالا، بلند، پایدار، عالی، برتر" است؛ و مریم مجدل به عنوان اهل شهر مجدل شناخته می شود، همان طور که یوسف، عضو مذهبی شورای عالی، به عنوان اهل شهر فلسطینی ارمفائیه شناخته می شود.

و نام خانوادگی مگدلینی به نام این مریم اضافه می شود تا او را از سایر زنان متدین که به عیسی مسیح خدمت کرده اند متمایز کند، همانطور که او (لوقا 8: 3) و همان نام مریم را داشت، به عنوان مثال مریم، خواهر لعزر، و مریم، همسر کلپوس.] ، که به ویژه در کلیسای مسیحی به خاطر عشق شعله ور و بی جانانه خود به خداوند عیسی مسیح مشهور بود، از شهری ثروتمند در آن زمان بود مگدلینی [مگدلینی از کلمه عبری مگدلینی،

که به معنی برج بود، یک شهر در ساحل غربی دریاچه گنیسرت بود، نزدیک به شهرهای کفرناحوم و تبریاد.

مگدالا با تولید رنگ و محصولات از مواد نازک پشم مشهور بود؛ علاوه بر این، در آن تجارت گسترده ای با کبوترها و کبوترها برای قربانی های پاکسازی انجام می شد؛ افسانه به مگدالا سهصد مغازه کبوتر و در نزدیکی یک دره "کبوتر" را نسبت می دهد. ثروت مگدالا در آن زمان آنقدر قابل توجه بود که در مورد مالیات وارد شده از شهر، ذکر می شود که آنقدر بزرگ بود که به اورشلیم با یک گاری کامل فرستاده می شد.

از بسیاری از شهرها و روستاهایی که در سواحل دریاچه گنیسرت بودند، همه از بین رفتند، به جز یک شهر که اکنون مجدل نامیده می شود و مجموعه ای از کلبه های کثیف است که از سنگ های ساحلی ساخته شده است و طبقه های بالای خانه ها به شکل شالاشه های چوبی و چوبی ساخته شده است.

اما بقایای برج نگهبان باستانی هنوز هم وجود دارد و موقعیت آن هنوز هم عالی است: زیبایی های طبیعت نیز جشن گرفته شده و از شگفتی ها و موعظه های مسیح در دریاچه شگفت انگیز گِنزارت یا جلیل، که در جلیل واقع شده است [مقاطع جلیل در شمال فلسطین، یا جلیل (از کلمه عبری "جلیل" به معنی "مقاطع"، "حلقۀ") در زمان زندگی مریم مگدلینی، منطقه سوم را تشکیل می داد]

فلسطین، و خود جلیل به شمال، بالا، "مذهبی" و جنوب، پایین تقسیم می شد، جلیل به عنوان وطن و محل موعظه مسیح نجات دهنده، در تاریخ جهان جایگاه برجسته ای دارد.

و از شرق به غرب، ۱۲۰ کیلومتر و از شمال به جنوب، ۴۰ کیلومتر، و از شمال به سوریه و لبنان، و از غرب به فینیکیا، و از جنوب به سامریه، و از شرق به دریای اردن می رسید.

شهرهای بزرگ و روستاهای بزرگ در جلیل بیش از ۲۰۰ شهر و جمعیت بیش از چهار میلیون نفری داشتند که نه تنها از یهودیان بلکه از ترکیب اسرائیلی ها با سوری ها، فینیسی ها، عرب ها و سایر غریبه ها که بسیاری از آنها مذهب یهود را پذیرفته بودند، تشکیل شده بودند.

آب و هوای نرم و قابل زندگی، زیبایی های شگفت انگیز طبیعت، فراوانی بی نهایت زرخیز خاک، همه چیز در جلیل بود. و موقعیت جغرافیایی و تعداد زیادی از مسیرهای ارتباطی نیز به جلیل سودمند بود: چندین جاده تجاری روم از شرق به غرب به دمشق، سواحل فینیکی، دریای مدیترانه، مصر و آشور از آن عبور می کردند؛ راه های دیگر آن را از جنوب به شمال قطع می کردند. صنعت و زندگی در جلیل جوش می کشید...

بسیاری از صفحات انجیل طبیعت و زندگی جلیل را منعکس می کنند. در شهر زادگاه مسیح ناصرت، دوران کودکی، جوانی و عمدتا موعظه او، جلیل مهد ایمان مسیحی بود. و مثلها، معجزات، وقایع زندگی روزمره ی عیسی مسیح، همه این تصاویر، ثروت و زیبایی طبیعت و آداب و رسوم زندگی جلیل را بازنویسی می کنند.

آسمان، زمين، دريا، زمينه هاي غنيمت، باغ ها، گل ها، باغ هاي انگور، چمن هاي رديف، ماهي ها و پرندگان، همه چيز در آنجا براي نجات دهنده ي خود، اساس و شکل آموزه هاي شگفت انگيز موعظه ي الهي اش بود...

و در زمان ما، جلیل تنها خرابه های شهرها و روستاها و بیابان کامل را نشان می دهد [...] منطقه فلسطین، در ساحل دریاچه گنیسرت، یا در غیر این صورت دریاچه جلیل [دریاچه جلیل، دریاچه گنیسرت و دریاچه تبریاد، اصل نام همان دریاچه گسترده در جلیل فلسطین است. در کتاب شماره (باب 34، ماده 11) و نبوّت (باب 12، ماده 3) آن را به شکل بیرونی بیضی نامیده می شود.

دریاچه تبریاد به نام شهر تبریاد که در ساحل آن قرار دارد، و گنیسرت به نام شهر ساحلی گنیسار، یا گنیسرت، به دلیل زیبایی طبیعت اطراف آن نامیده می شود. این دریاچه به طول 30 متر و به عرض 8 متر گسترش یافته است. در انتهای شمالی آن رودخانه ی اردن وارد می شود، و در جنوب آن جاری می شود.

در اطراف این دریاچه، مرکز صنعتی غنی فلسطین متمرکز بود؛ در کنار این دریاچه، شهرها و روستاهایی با جمعیت بسیار زیادی تقریباً به صورت پیوسته امتداد داشتند. آب دریاچه شفاف، خوشمزه و خنک است؛ تا چهار هزار کشتی از انواع مختلف: کشتی های نظامی رومیان، قایق های ماهیگیران بتسائید و قایق های طلایی هیرودیس آن را قطع می کردند.

دریاچه گِنِسَرَت که معمولاً آرام و آرام بود، گاهی اوقات از باد های کوهستانی پر شور و خطرناک می شد. این دریاچه به خاطر فراوانی ماهی های گوناگون مشهور بود، به طوری که گرفتن آن برای همه مجاز بود، و ماهی ها غذای مورد علاقه آن جا بودند تا اینکه در ناهار برای یک ربای بزرگ سهصد نوع مختلف ماهی سرو می شد.

ماهی تازه، شور، خشک خورده می شد؛ از آن غذاهای خوشمزه تهیه می شد؛ حتی رابیان توصیه می کردند که ماهی را بهتر با آبجو و شراب بشویند. بسیاری از افراد به ماهیگیری و فروش ماهی مشغول بودند؛ برخی از دروازه های اورشلیم به عنوان "مچھلی" نامیده می شدند، زیرا بسیاری از ماهی ها از جلیل به آنجا آورده می شدند و حتی اعضای شورا در تجارت ماهی مشغول بودند و کل کشتی ها را با ماهی پر می کردند.

مشغولیت با ماهیگیری نه تنها بسیار سودآور بود، بلکه افتخار آمیز نیز بود ... در ساحل غربی دریاچه "زمین گنیسرت" (متی 14: 34؛ مرقس 6: 53) قرار داشت، که اولین و اصلی ترین مکان موعظه مسیح نجات دهنده بود. خود کلمه گنیسرت به معنای "باغ های فراوان" است و در هیچ جای دیگر زیبایی های طبیعت و فراوانی انواع گیاهان و میوه های اقلیم های مختلف وجود نداشت. میوه در درختان به مدت ده ماه ادامه داشت.

فلاویوس، یک مورخ یهودی در آن زمان، در توصیف زیبایی های دریاچه گنیسرت، آب و هوای شگفت انگیز، درختان نخل، باغ های انگور، انجیر، پمنار، درختان لیمو، نار، می گوید که به نظر می رسد فصل ها در آنجا برای مالکیت این سرزمین بهشت در حال بحث هستند.

و تلمود یهودی می آموزد که مسیح انتظار می رود زمانی از این دریاچه تبریاس یا گِنِسَرَت ظاهر شود، بین شهرهای کفرنَعُوم [کَفَرَنَعُوم از زبان یهودی به معنای "شهر نعوم" است، <unk> شهری که در ساحل غربی دریاچه گِنِسَرَت قرار داشت. در عهد قدیم از او ذکر نمی شود زیرا نسبتاً دیرتر به وجود آمده است و به دلیل فعالیت های تجاری و صنعتی به یک شهر از یک روستای ماهیگیری رشد کرده است.

این محل بسیار زیبا بود. هیرودیس در آن کاخ داشت؛ رومی ها یک پست نظامی و گمرک داشتند. در انجیل ها از کفرناحوم به عنوان محل اصلی مسیح نجات دهنده پس از ترک ناصرت صحبت می شود، بنابراین کفرناحوم به عنوان "شهر او" نامیده می شود (متی 9: 7).

در کفرنحوم و اطراف آن، مسیح معجزات بسیاری انجام داد، با بسیاری از مثلها و تعلیمات سخن گفت، اما با وجود تمام تنبیه های او، مردم در برابر انجیل جدید که با بیهوده های تجاری و صنعتی آنها مطابقت نداشت، گوش بسته بودند، ایمان نیاوردند، و مسیح بر کفرنحوم داوری ترسناک اعلام کرد: "و تو کفرنحوم، که تا آسمان بالا برده می شوی، تا جهنم فرود می آیی".

در حال حاضر هیچ اثری از کفرناحوم باقی نمانده است...] و تبریاد [تیبریاد <unk> شهری در همان ساحل غربی دریاچه گنیسرت، کمی جنوب تر از کفرناحوم؛ در سال ۱۷ بعد از تولد مسیح توسط حاکم جلیل هیرودس آنتیپای ساخته شد و به افتخار امپراتور روم آن زمان تبریاد نامگذاری شد. هیرودس تبریاد را پایتخت خود ساخت، کاخ، معبد، کنیسه، آمفی تئاتر و اطراف شهر را دیواری ساخت.

در نزدیکی شهر، یک چشمه داغ گرم درمانی وجود داشت. از آنجا که در هنگام ساخت تبریاد مقبره های باستانی پنهان شده بودند، یهودیان شهر را ناپاک می دانستند، از سکونت در آن می ترسیدند و در اولین زمان کاملاً غیر مذهبی بود. در اطراف تبریاد، مسیح نجات دهنده موعظه کرد و پنج هزار شنونده را با پنج نان سیر کرد (یوحنا، فصل 6).

بعد از تخریب اورشلیم توسط رومی ها در سال 70 میلادی، یهودیان در تبریاد 13 کنیسه و مدرسه عالی ساختند و سنیدریون تبریاد به بالاترین نهاد مذهبی تبدیل شد. امپراتوری یونانی الینا در تبریاد یک معبد با 12 تخت ساخت؛ و از نیمه قرن پنجم تا نیمه قرن ششم، در اینجا اسقف بود که پس از جنگ صلیبی اول بازسازی شد.

در خرابه های تبریاد شهر تباریه ساخته شد و در سال ۱۸۳۷ در اثر زلزله تخریب شد و اکنون فقط کلبه های فقیر دیده می شود، اما یهودیان به این مکان احترام عمیقی دارند، همانطور که به اورشلیم احترام می گذارند.]

مریم مگدلینی مقدس، یک رسول برابر، یک جلیلی بود. و جلیلی، یک جلیلی در موعظه و تأکید مسیحیت، معنی بسیار خاصی دارد. مسیح نجات دهنده خود را جلیلی می نامیدند (متی 26: 69) ، زیرا او از دوران کودکی رشد کرد و زندگی کرد و سپس در جلیل موعظه کرد، و حتی در قرن چهارم، امپراتور یونانی و رومی جولیان مرتد (در سال 363) با کلمات به مسیح خطاب شد: <unk> تو مرا غلبه کردی، جلیلی!

رسولان اول مسیح که همیشه نزدیک ترین خود به نجات دهنده بودند، همگی اهل جلیل بودند، به جز یهودا اسکریوتی که خیانتکار بود.

در هنگام ظهور مسیح نجات دهنده بعد از قیامت در کوه جلیل به جمعیت زیادی (بیش از 500) از مؤمنان، اکثر آنها از جلیلی هایی بودند که در طول موعظه او در جلیل از خداوند پیروی کرده بودند، تعلیمات او را شنیده بودند، شاهد معجزات او بوده اند و لطف خداوند عیسی مسیح را تجربه کرده اند.

و چون به طور کلی مردم جلیلی نسبت به یهودیان دیگر مناطق فلسطین، تعلیم مسیح را بیشتر پذیرفتند و گسترش دادند، بنابراین در ابتدا همه ی پیروان مسیح نجات دهنده، "جلیلی ها" نامیده می شدند. (اعمال ۱: ۱۱) جلیلی ها نیز از یهودیان دیگر مناطق فلسطین بسیار و به شدت متفاوت بودند، همانطور که طبیعت جلیل از جنوب فلسطین متناقض بود.

در جلیل طبیعت شاداب و جمعیت زنده و ساده بود؛ در فلسطین جنوبی <unk> بی ثمر بیابان و مردمی که نمی خواهند چیزی را به جز حرف و شکل قوانین به رسمیت بشناسند. ساکنان جلیل تمایل داشتند ایده های روح قانون را بپذیرند؛ اما یهودیان اورشلیم یک ظاهر معمول را در اختیار داشتند. جلیل به مادر و مهد مسیحیت تبدیل شد؛ یهودیه توسط فرعیان تنگ نظر و صدوقیان کوتاه بین خشک شد.

جلیلی ها شتابزده، مهربان، شتابزده، سپاسگزار، صادق، شجاع بودند، <unk> مذهبی بودند، دوست داشتند درس های ایمان و خدا را بشنوند، <unk> صریح بودند، سخت کوش بودند، شاعر بودند و تحصیلات علمی یونانی را دوست داشتند.

اما علماء مدرسه ای که گلیلی ها به آن علاقه داشتند، به آن ها علاقه نداشتند و به همین دلیل، فقهای مغرور و فریسیان یهود، گلیلی ها را نادان و احمق می نامیدند؛ به خاطر تشخیص مبهم و نامشخص و تلفظ گلیلی ها از برخی از حروف حنجره ای، رابیان یهود اجازه نمی دادند که آنها نماز را به صدای بلند از مجمع بخوانند و آنها را مسخره می کردند ......]

و مریم مگدلینی که توسط مسیح نجات دهنده شفا یافته بود، در زندگی خود بسیاری از ویژگی های متمایز خوب خویشاوندان گالیلی خود را نشان داد، اولین و پرشورترین مسیحیان. در مورد بخش اول زندگی مریم مگدلینی مقدس برابر رسول تنها چیزی که شناخته می شود این است که او مبتلا به بیماری شدید و غیر قابل درمان بود، به گفته انجیل، "هفت شیطان" [کلمه "شیطان" ترجمه کلمه یونانی شیطان است.

در کتاب مقدس عهد جدید، "شیطان" معمولاً به معنای روح شیطانی یا شیطان است. اگرچه شیاطین باور دارند و می لرزند و عیسی مسیح را پسر خدا می دانند، اما ماهیت آنها خدمتکار شیطان است. مجموعه معجزه های مسیح نجات دهنده به ویژه شفا دادن افراد مبتلا به شیطان ها بود. افرادی که تحت سلطه شیاطین قرار گرفته اند، جنون زده، مبتلا به ارواح ناپاک نامیده می شوند (متی ۴: ۲۴؛ لوقا ۶: ۱۸).

شفا دادن افراد مبتلا به جن، در رابطه با شیاطین، اخراج نامیده می شود (متی ۸: ۱۶) ، و در رابطه با خود بیماران، درمان نامیده می شود. تأثیر شیاطین بر افراد مبتلا به آنها همیشه از طریق تأثیر آنها بر بدن آشکار می شود؛ روح انسان در عین حال قدرت خود را بر بدن از دست می دهد، بین بدن و روح، یک نیروی غریبه که بر اعضای بدن روح مضر عمل می کند، در حال تکان خوردن است.

شیطان ابتدا به سیستم عصبی بدن حمله می کند و از طریق آن عمل می کند، و همان علائم را که در سایر پدیده های زندگی مناسب بدن ایجاد می شود، تولید می کند. نیروی شیطانی از طریق طبیعت معنوی و اخلاقی نیست، بلکه از طریق طبیعت جسمی و ذهنی عمل می کند.

دیوانگی در بینایی آشکار می شود، زمانی که افراد مبتلا به دیوانگی مسیح را پسر خدا می دانند (لوقا ۴: ۳۴) ، همچنین در دیوانگی، صرع، لالان، خم شدن، نابینایی (مارک ۵: ۳؛ لوقا ۸: ۲۷؛ متی ۹: ۳۲ و غیره) ، این موضوع به عقلانی ها این دلیل را داد که ادعا کنند دیوانگی فقط یک بیماری بدنی است.

اما این که جنون همراه با بیماری است، هیچ توضیحی برای ویژگی های غیر طبیعی و غیر فیزیکی جنون که در آن فرد ضعیف جسمی مانند پاره کردن زنجیرهای آهنین یا فال گویی دارد، نمی دهد.

شباهت برخی از نشانه های جنون با بیماری های طبیعی بدن فقط ظاهری است، که فقط به دلیل قوانین عمومی زندگی است، که نقض آنها همیشه می تواند به طور یکسان، از هر دلیلی که رخ دهد، تشخیص داده شود. و این آموزش انجیل در مورد جنون در هیچ صورت با داده های فیزیولوژی و روانشناسی در تضاد نیست.

از آنجایی که روح انسان می تواند تحت تأثیر حتی نیروهای مادی از طریق بدن قرار گیرد، پس آنقدر بیشتر می تواند تحت تأثیر نیروهای معنوی قرار گیرد، در صورتی که روح قادر به مقابله با چنین تأثیرات نباشد؛ این امر به وضوح توسط بسیاری از واقعیت های هیپنوتیسم تأیید می شود.

و همان طور که در هیپنوتیسم یک فرد با اراده قوی تر می تواند با الهام از دیگری تا حدی که او را کاملاً در اختیار داشته باشد و توانایی تعیین سرنوشت او را از دست دهد، به همین ترتیب به دلیل قانون روانشناسی و روح بد، شیطان، می تواند روح یک فرد ضعیف را به طور کامل به دست آورد، که به دلیل گناه شخصی خود، یا به علت دیگری، قربانی تأثیرات وحشتناک شیطانی می شود.

و شگفت آور است که تعداد افراد مبتلا به دیوانگی ها به ویژه قبل از آمدن مسیح نجات دهنده زیاد بود. این یک ویژگی خاص آن قرن بود، و بخشی از آن به این دلیل است که در آن زمان اضطراب و ضعف روانی که در نتیجه عدم رضایت معنوی و انتظار بی صبری نگران کننده تغییر در این وضعیت غیر قابل تحمل شدید بود، به بالاترین درجه تنش رسیده بود.

در حالی که این حالت روحی در میان یهودیان و غیر یهودیان شرق را فرا گرفته بود. و نیروهای تاریکی ارواح بد، شتابان به باز کردن شبکه های حکومت مخرب خود، با پیش بینی، پیش بینی شکست نزدیک خود توسط مسیح نجات دهنده، پرداختند.] (لوقا 8: 2) علت و شرایط بروز این بدبختی ناشناخته است.

اما انجیل مقدس و پدران کلیسای مسیح می آموزند که این گونه رنج های ویژه و شدید توسط خدا به منظور اینکه "کارهای خدا آشکار شود" مجاز است، به این معنی که کارهای ویژه خدا در رابطه با انسان ها و کارهای ویژه ای که خدا از طریق مسیح انجام می دهد، که در این مورد شفا از شیاطین، برای جلال خدا و مسیح و برای روشنایی معنوی، برای نجات مریم مگدلینی است.

بر اساس آموزه مسیح نجات دهنده در مورد چنین شرایطی، باید فرض کرد که مریم مگدلینی به خاطر گناهان خود یا والدینش مبتلا به جن نبود، بلکه خدا این کار را اجازه داد تا خداوند عیسی مسیح کار جلال خدا را آشکار کند، معجزه بزرگ شفا مریم مگدلینی را آشکار کند، ذهن او را روشن کند، او را به مسیح نجات دهنده و نجات ابدی جذب کند.

و علت رنج شدید مریم مجدل از شیاطین، مانند سایر اعمال و اعمال ناشناخته و غیرقابل درک انسان، در اسرار جهانی حکمت الهی است که انسان نمی تواند درک کند.

اگر مریم مگدلینی به شدت و به شدت رنج نمی برد، می توانست یا به طور کلی از کار مسیح نجات دهنده دور بماند، یا به معجزات مسیح خدای انسان با کنجکاوی و تعجب، اما بدون ایمان زنده و نجات دهنده، و او به آن عشق عالی و غیر قابل تحرک به خداوند که از ظهور مسیح نجات دهنده قبل از همه نزدیک ترین رسولان او تسلی می یافت، بالا نمی رفت.

(متی ۹: ۳۵) در حالی که مریم مجدلین در حال رنج کشیدن بود، او از این که عیسی معجزه می کند غافل بود.

و در اینجا او عجله می کند تا این معجزه ساز را پیدا کند، خود را نشان می دهد که چگونه "بسیاری از بیماری ها و بیماری ها و ارواح بد را شفا می دهد، و کورها، کران، لنگها، کوسه ها و مرده ها را زنده می کند" (لوقا 7:21,22؛ متی 11: 5 و غیره).

ترجمانان سنت.

کتاب ها و نویسندگان زندگی و حتی پدران کلیسای غربی که مریم مگدلینی را با یک گناهکار معروف که در خانه شمعون فرسی توبه کرد و گناهان خود را بخشید، ترکیب می کنند، معتقدند که انجیل های لوقا و مارک وضعیت مریم مگدلینی را به طور دقیق بیان نمی کنند و می گویند که مسیح شیاطین را از مریم مگدلینی بیرون کرده است؛ چنین نویسندگان معتقدند که مریم مگدلینی جن ندارد، بلکه فقط یک گناهکار است و گویی سخنان هفت انجیل "

شیطان ها" به معنای گناهان و نقص های بسیاری است (به این ترتیب فرض می کند، به عنوان مثال

اما این تفسیر مستقیم این دو انجیلگر را می توان فقط بر اساس شیطان شناسی یهودی انجام داد، که بر اساس آن، تمام شهوت های معمولی انسان و همه بیماری ها را ربانیان به ارواح شیطانی نسبت می دهند. و Talmud یهودی بسیاری از نقص های بی شرمی را نسبت می دهد، درباره زیبایی فوق العاده و پیچیدگی موهای مریم مگدلینی و ثروت او توضیح می دهد ...

اما کلیسای شرقی ارتودوکس، گناهکار نامعلوم را که در خانه شمعون فرسی بخشیده شده بود، با مریم مگدلینی اشتباه نمی گیرد و سخنان مستقیم دو انجیل در مورد بیرون راندن شیاطین از مریم مگدلینی را تفسیر نمی کند.

روستوفسکی، به خوبی می نویسد: "اگر ماگدالینا فاحشه باشد، پس از مسیح و شاگردان او آشکارا گناهکار است، که مدت طولانی راه می رود، که اگر دشمنان مسیح به یهودی بگویند، او را مورد سوء استفاده قرار می دهد، او را تحقیر و محکوم می کند.

حتی شاگردان مسیح که یک بار خداوند را با یک زن سامری نشسته دیدند، تعجب کردند، زیرا با همسرش صحبت می کرد، اگر دشمنان خاموش نمی شدند، وقتی که گناهکار را می دیدند که در تمام روزها او را دنبال می کرد و خدمت می کرد "... و زندگی او با نور الهی شفا دهنده اش تقدیس می شود، که مریم مگدلینی به طور کامل خود را وقف می کند و خود را به عنوان یک گلیلی بسیار سپاسگزار تقدیس می کند.

از آن زمان روح مریم مگدلینی با سپاسگزارانه ترین و وفادارترین عشق به مسیح نجات دهنده اش شعله ور شد و او برای همیشه به نجات دهنده اش پیوست، او را در همه جا دنبال کرد تا از آموزه های نجات بخش او استفاده کند و از هر فرصتی برای خدمت به شفا دهنده الهی خود استفاده کند. و با توجه به شرایط زمینی که مسیح خود را به عنوان پسر انسان قرار داد، او نیاز به خدمت به او و کار او داشت.

(لوقا 2: 7، 12، 16) مادری که به عنوان قربانی نوزاد متولد شده بود، فقط می توانست دو کبوتر جوان را به معبد خدا به دلیل فقر خانوادگی به ارمغان بیاورد.

شهر کوچک ناصرت در جلیل در جنوب غربی کفرناحوم و کوه تابور واقع شده بود. این شهر در بالای کوهی واقع شده بود که 600 فوت بالاتر از سطح دریا بود. از بالای کوه به زیبایی و تنوع چشم انداز وادی ها، کوه ها و دریای مدیترانه زیبا بود. جمعیت فقیر و کوچک بود و از احترام یهودیان برخوردار نبود (یوحنا 1:46).

ناصرت به عنوان محل بشارت باکره مقدس در مورد تولد پسر خدا نجات دهنده جهان، در سراسر جهان شناخته شده است. در ناصرت دوران کودکی، جوانی و زندگی عیسی مسیح تا زمانی که او در خدمت آشکار نجات بشر حضور یافت (لوقا 2: 39-51) ، در این شهر زندگی کرد.

از این رو او را ناصری می نامیدند (یوحنا ۱۹: ۱۹) و حتی برای مدت طولانی مسیحیان در شرق به نام ناصری ها نامیده می شدند.] مسیح تا ۲۹ سالگی در فقر زندگی می کرد، مانند یک عضو فرزند خوانده از یک خانواده ساده نجار. و در طول موعظه انجیل پادشاهی خدا، برای انجام ماموریت بزرگ انسان خدا، که ممکن است کمترین مانع را داشته باشد، مسیح نسبت به خانواده ی یوسف فرزندخوانده خود را کاملاً کنار گذاشت.

12:46-50؛ مرقس 3:31-35؛ لوقا 8:19-21) که در آن بزرگ شده بود و هر گونه مراقبت از رفاه مادی و اموال شخصی خود را.

بنابراین مسیح هیچ اموال دیگری نداشت جز لباس یک معلم گالیلی که در سفر بود، بنابراین بعد از سه سال خدمت عمومی خود، قیمت مسیح فقط سی سکه نقره بود، یا حدود ۳۰ روبل، که در آن زمان قیمت فقیرترین برده در فلسطین بود. (متی ۲۶:۱۵) در زمین که او برای نجات آن آمده بود، مسیح مالک یک تکه زمین یا یک خانه نبود.

<unk> لوسها غاره دارند و پرندگان لانه دارند، اما پسر انسان جایی ندارد که سر خود را برتابد (متی 8:29) <unk> خود مسیح گفت. بدون خانه و اموال و غذای معمولی نجات دهنده، مانند غذای ساده ترین فقیر جلیلی، از نان جو بود.

یهودیان آرپا را غذای اسب ها و خران می دانستند.] هم در دریاچه جلیل گرفته شده و در آب جوش در ساحل ماهی پخته شده است، و گاهی اوقات از یک تکه عسل وحشی که ساکنان آزادانه جمع می کردند، استفاده می شود.

۵، ۷، ۱۰) در حالی که رسولان و برخی از پیروان مسیح اموال کمی داشتند، <unk> پطرس در کفرنحوم خانه ای داشت و یوحنا در اورشلیم، <unk> و سایر پیروان مسیح در برخی مشاغل مشغول بودند و صندوق پول مشترک داشتند (یوحنا ۱۲: ۶؛ ۱۳: ۲۹) برای پرداخت هزینه های ضروری، کمک به دیگران و صدقه دادن به فقرا.

اما حتی پول های کوچک برای نیازهای ضروری همیشه در دستانشان نبودند. پس هنگامی که جمع آوری کنندگان مالیاتی کوچک برای معبد نزد پطرس آمدند، گفتند: "آیا معلم شما یک دینار (فقط حدود ۴۰ سکه) نمی دهد؟

در حالی که مسیح و معجزه های او "در سراسر سوریه [کلمه سوریه (بالا) در متن عبرانی به معنی Aram است که در آن سوریه و مِسَپوتامیا را با هم درک می شود] منتشر شد. تمام فضا از رودخانه فرات تا دریای مدیترانه و از کوه های تابور تا عربستان سوریه را تشکیل می داد. دره های سوریه بسیار بارور است، پر از گندم، انگور، تنباکو، زیتون، پرتقال، نخل و غیره. آب و هوا بسیار سالم و خوشایند است.

و همه بیمارانی را که از بیماریهای گوناگون و تشنج ها و جنبندگان و جنون زدگان و فلج شدگان بودند، به نزد او آوردند، و آنها را شفا داد. و جمعیت زیادی از جلیل و دکاپولیس و اورشلیم و یهودا و از آن طرف یردن، او را دنبال کردند".

و در میان این جمعیت از هر قوم و از هر منطقه ای که دور بود، بسیاری از افراد فقیر بودند که نه تنها به غذا بلکه حتی به لباس نیاز داشتند.

پس در تمام این موارد بسیاری از زنان متدین که مسیح از بیماری های سنگین شفا داده بود و از امکانات مالی خود به اندازه کافی برخوردار بودند، همراهی می کردند و با او در سفر با تبلیغ انجیل، "از اموال خود به او خدمت می کردند" (لوقا 8: 3) ، یعنی در مواقع نیاز، هزینه های ضروری نیازهای فقیرانی که همراه نجات دهنده آنها بودند را پرداخت می کردند و به دستور او، کمک های لازم را به کسانی که به کمک مادی نیاز داشتند، ارائه می دادند.

از میان این زنان سپاسگزار، لوقا، مریم مگدلینی را اولین زن می نامد (لوقا 8:2) ، زیرا او اولین کسی است که برای دیگران مثالی از چنین خدمت سپاسگزارانه ای در کار انسان خدا قرار داده است، و یا او از همه ی زنان دیگر در این کار مقدس پیشی گرفته است.

و خدمت بی خودخواهانه و پافشاری آنها به مسیح نجات دهنده در زمانی که "او جایی نداشت که سر خود را خم کند" و از اکثر مردم سردی، تعجب یا دشمنی را می دید، خداوند عیسی را خوشحال می کرد، او را در میان کار های مداوم و توهین های مکرر بسیار تسلی می داد.

و با وجود همه موانع و خطرات وحشتناک، حتی در روزهای سخت و ساعت های رنج های خشن مسیح، مریم مگدلینی خود را شجاع تر و وفادارتر از رسولان نشان داد تا زمانی که تقریبا همه و رسولان، با وجود وعده های خود برای مردن با خداوند، از ترس دشمنان خداوند شکست خوردند (متی 26: 56) و فرار کردند.

راه خار داري که براي نجات دنيا رفته بود.

صلیب بر صلیب، از زمان های باستان و در میان رومی ها به عنوان بدترین مجازات برده داری و تحقیر آمیز شناخته می شد، که تنها خیانتکاران، قاتلان و بدترین بزهکاران به آن محکوم می شدند. در میان یهودیان، این مجازات "لعنت" بود.

مرگ بر روی صلیب شامل هر چیزی بود که وحشتناک ترین و دردناک ترین در شکنجه و در مرگ بدون از دست دادن هوش و احساسات بود: غیرطبیعی بودن بدن آویزان شده بر روی میخ ها هر حرکتی کوچک را دردناک می کرد، زخم های التهابی و به طور مداوم در نزدیکی میخ ها از گانگرن می خوردند؛ شریان ها به ویژه در سر و شکم متورم شده و خون می ریختند، باعث گرما وحشتناک و تشنگی غیر قابل تحمل می شد.

در حالی که یهودیان به دلیل قانون موسی (بخش دوم) ، به این دلیل که در این شهر به طور معمول به قتل می رسیدند، به این دلیل است که در این شهر، به طور معمول به قتل می رسیدند.

21) اجازه داده می شد که عذاب مصلوب شده ها قبل از غروب خورشید به پایان برسد و به طور معمول به مصلوب شده شراب مخلوط با مرمر (مارک 15: 23) یا معده (متی 27: 34) داده می شد که هوشیاری را از بین می برد تا رنج را کمی کاهش دهد؛ اما عیسی مسیح چنین نوشیدنی ای را که رنج را کاهش می دهد، قبول نکرد و نوشید. زنان ثروتمند اورشلیم این نوشیدنی را به حساب خود می آوردند، بدون توجه به شخصیت مصلوب شده ها.

اعدام های توهین آمیز توسط صلیب در امپراتوری روم تنها توسط امپراتور کنستانتین بزرگ به پایان رسید و در جمهوری روم حتی کودکان نیز به صلیب کشیده شدند [...] ، که باعث مسخره های متکبرانه کاهنان اعظم، نویسندگان و بزرگان یهود می شد که با انجام انتقام زشت خود راضی نبودند، در نزدیکی صلیب مسیح مصلوب شده، به طعنه زدن و طعنه زدن به معذب بی گناه، می گفتند:

دیگران را نجات داد، اما خود را نمی تواند نجات دهد. اگر او مسیح، پادشاه اسرائیل است، باید اکنون خود را نجات دهد تا ما ببینیم و به او ایمان بیاوریم. و سربازان نیز نزد او می آمدند و می گفتند: "اگر تو پادشاه یهودیان هستی، خود را نجات بده!"

اگر تو مسیح هستی، خود را و ما را نجات بده. " (متی ۲۷: ۴۴؛ لوقا ۲۳: ۳۹) و مردمی که از آنجا می گذشتند، او را تحقیر می کردند و سرشان را تکان می دادند و می گفتند: "ای، تو که معبد را خراب می کنی و در سه روز آن را می سازی، اگر تو پسر خدا هستی، از صلیب فرود بیا. " (متی ۲۷: ۳۹- ۴۰؛ مرقس ۱۵: ۲۹- ۳۰)

و همین طور که حماقت و وحشی گرایی جمعیت با عصبانیت پایین از بزرگان یهودی مسیح مصلوب شده را احاطه می کرد، نگاه شکنجه شده او با آرامش اشک زنان پرهيزگار را مشاهده کرد، که در میان آنها مریم مگدلینی "از اولانی بود".

در این اشک های دلسوزانه برای پسر انسان شعله ای از نور در میان قلمرو تاریک گناه درخشید و این شعله از زنان سپاسگزار، مرد بی گناه را با شهادت هنوز به پایان طبیعت فاسد انسان تسلی داد. روز فدیه بزرگ انسان خدا برای بشریت سقوط کرده روشن بود. زمان در حدود ظهر بود و با نام یهودیان ساعت ششم بود (لوقا 23: 44؛ متی 27: 45؛ مرقس 15: 43).

اما در این ظهر روشن، "خورشید تاریک می شود" [این تاریکی یک گرفتگی معمولی خورشید نبود، طبق قوانین طبیعی حرکت خورشید و ماه. این یک پدیده فوق طبیعی بود که همراه با نشانه های ویژه بعدی در طبیعت، نشان دهنده ی اهمیت فوق العاده ی بزرگ رویداد رستگاری بود.

این تاریکی غیرمعمول و واقعی توسط سه نویسنده ی بت پرست آن زمان، تاریخ دان و ستاره شناس رومی فلیگونت، یولیوس آفریکان، تاریخ نگار فالو و چهارمین تاریخ نگار بت پرست که هنوز نامش در تاریخ نگار یوسویوس ثبت نشده است، تأیید شده است.

یوحنا زلاتوست، فئوفیلاکت و اوفمیوس بر این باورند که این تاریکی ناشی از گرد شدن ابر های عظیم بین زمین و خورشید و اثر نیروی فوق طبیعی به عنوان نشانه خشم خدا بر شرارت انسان ها بوده است. روز روزانه از ساعت شش عصر تا ساعت شش شب روز بعد محسوب می شد. در واقع نور روز از ساعت شش صبح محسوب می شد.

از ساعت ۶ صبح تا ۹ صبح، اولین بخش روز به شمار می رفت که ساعت سوم روز نامیده می شد؛ از ساعت ۹ تا ۱۲ ساعت، قسمت دوم روز به شمار می رفت که ساعت ششم روز نامیده می شد؛ از ظهر تا ۳ ساعت، قسمت سوم روز به شمار می رفت که ساعت نهم روز نامیده می شد؛ از ساعت ۳ تا ۶ شب، قسمت چهارم روز به شمار می رفت که ساعت دوازدهم روز نامیده می شد.

شب نیز به چهار پاسبان تقسیم می شد، هر یک سه ساعت.] تا ساعت نهم، یعنی به عنوان نام مدرن ساعت های روز، تا ساعت سه بعد از ظهر (متی27:45؛ مرقس15:33؛ لوقا23:44). نشانه وحشتناک، بزرگ و چشمگیر آسمان <unk> خاموش شدن خورشید، تاریکی که تمام زمین را در میان نور روشن ظهر احاطه کرد، تحقیرکنندگان مسیح بی گناه را به شدت سرکوب کرد، آنها را به وحشت و سکوت رساند.

پرستندگان آشنا صلیب، که در ابتدا از دور ایستاده بودند و تماشا می کردند ((لوقا 23: 49؛ متی 27: 55؛ مرقس 15: 40) ، به رنج برده نزدیک شدند، صلیب او را احاطه کردند و از بین آنها، انجیلیست دوباره مریم مجدل را اولین نفر می نامد (متی 27: 56؛ مرقس 15: 40).

بنابراین مریم مگدلینی نه تنها در پای مسیح نجات دهنده، معجزه کار است که توسط نوزادان ستایش و ستایش می شود، بلکه در پای عیسی ناصری است که تحقیر شده، تحقیر شده، به رسوایی به صلیب کشیده شده و حتی توسط رسولان او رها شده است!

و بعد از مرگ شفا دهنده ی خود، مریم مگدلینی او را ترک نمی کند: او همراه با انتقال جسد او توسط یوسف بود [یوسف از شهر ارمفائیه یا رامفائیم، مردی ثروتمند، با شخصیت محکم، زندگی بی عیب، عضو افتخاری از شورای عالی اورشلیم بود، که قبلاً به خاطر خجالتی جرأت نکرده بود خود را پرستار مسیح اعلام کند، اما در حکم علیه عیسی شرکت نکرده بود.

در عصبانیت به خاطر مصلوب شدن او، می خواست با خاکسپاری شرافتمندانه مسیح، وفاداری خود را به عنوان یک شهید و قربانی قصد بد نشان دهد.] ارمتی و نیکودیموس [نیکودیموس یک فریسی مشهور و عضو مجلس شورا بود. او به مسیح نجات دهنده در اورشلیم شب به منظور یادگیری بیشتر و آزادتر از مسیح، و خداوند به او اصول اصلی آموزه های انجیل را آشکار کرد (یوحنا. 3، فصل).

او بسیار ثروتمند بود، مسیح را با قبرستان تقدیم می کرد و صد پوند مرکب از مرجان و عطر را برای مسح بدن مسیح آورد. بعد از آن از رسولان بپتسم شد.] از صلیب به گور [گور در آن زمان قبرهای یهودی نامیده می شد، یا غار هایی که در تپه های صخره ای حک شده بودند و در داخل آنها بستر برای دفن قرار می دادند. نزدیک گور که برای خود آماده کرده بود.

یهودیان در مقابل مقبره های خود احترام می گذاشتند، اما یوسف بدون تردیدی او را به مرد بی گناه داد، عجله کرد تا دفن را تمام کند، زیرا روز شنبه عید پاک فرا می رسید.] ، در محل دفن او بود، نگاه می کرد که مسیح کجا گذاشته شده است (متی 27:61؛ مرقس 15:47) و هنگامی که برای احترام به قانون خدا برای جشن بزرگ عید پاک که در حال حاضر در حال آمدن است، بدن او را دفن کرد، عشق شعله ور و سپاسگزار مریم مگدلینی در غم عمیق به او منبع را باز کرد.

به من کمک کن.

او به خاطر عشق به او خواست تا آخرین احترام ممکن را به نجات دهنده ای که توسط یهودیان تحقیر شده بود، نشان دهد. او عطر و عطر می خرید (لوقا ۲۳: ۵۶) تا با مسح بدن دفن شده مسیح، او را با سنت یهودیان، به عنوان یک افتخار ممکن پاداش دهد.

این شرکت که نام مریم مگدلینی را به عنوان صلح آورنده نیز به ارمغان آورد، متعلق به او بود، زیرا دو انجیلگر او را دوباره در میان برخی از زنان دیگر که در آن از او پیروی می کردند، اولین قرار می دهند، و سوم <unk> تنها یکی از او را (متی 28: 1؛ مرقس 16: 1؛ یوحنا 20: 1) و در این کار شرافتمند نام می برد.

و در میان شب، هنوز در تاریکی (یوحنا 20:1) ، روز اول هفته، پس از شنبه غم انگیز، در میان خطر یهودیان خشمگین، که قصد داشتند دست به شاگردان مسیح بگذارند، و در حالی که رسولان مصلوب شده با روح شکسته در اتاق خود بسته شده بودند، <unk> مریم مگدلینی با برخی از زنان پرهیزگار، با تحقیر از خطر در حال تهدید، بدون ترس به قبر نجات دهنده می رود، عطر و مر را حمل می کند.

و داروي بلسمي كه در عربستان و مصر و ابوسينيا مى رويد.

این خمیر بخشی از خود از درخت خارج می شد و بخشی از آن از طریق برش پوسته درخت به دست می آمد. این خمیر روغن دار بود و به صورت سفیدی زرد می شد و پس از سخت شدن قرمز می شد. طعم این خمیر تلخ است و بوی بسیار خوشمزه ای دارد که باعث می شود در سر شما چرخش و هوشیاری ایجاد شود.

در عهد قدیم، مرم برای مسح مقدس از مرم، روغن تشکیل شده بود. (خروج 30: 23-25) با این مرم، با فرمان خدا، صندوق عهد، سپس هارون و پسرانش برای خدمت مقدس به خدا مسح شدند، و پس از آن پادشاهان و پیامبران نیز با صلح مسح می شدند.

مسح با صلح نشانه ظاهری و قابل مشاهده تقدیس یک چیز و اطلاع رسانی به فرد مسح شده از هدیه ها و قدرت های روح خدا است. و در کلیسای مسیحی ارتدوکس از زمان رسولان اسرار مسح با صلح وجود دارد که از طریق آن به مؤمن در هنگام مسح با دنیا مقدس سر، چشم، گوش، لب، دست و پا به نام روح القدس هدیه های روح القدس که در زندگی معنوی رشد و تقویت می کند، داده می شود.

معبد های مسیحیان و پادشاهان در مراسم تاجگذاری به خدمت بزرگ پادشاهان با صلح مقدس مسح می شوند... <unk> علاوه بر مرارا، یهودیان در مراسم خاکسپاری مردگان از پودرهای خوشبو نیز استفاده می کردند.

این عطر های خوشبو در پودر، به غیر از عطر، برای قبر مسیح و صلح آوران آماده شده بودند.] (لوقا 23:56؛ مرقس 16:1) ، برای مسح بدن مسیح آماده شده است تا آخرین احترام و احترام را به او نشان دهد.

مریم مگدلینی در مورد نگهبانی که یهودیان در غار قبر مسیح قرار داده بودند و مهر زدن دروازه توسط کاهنان اعظم به آن خبر نداشت، زیرا همه این اتفاق ها پس از حذف همه پرستندگان عیسی از باغ آنها (متی ۲۷: ۶۲- ۶۶) اتفاق افتاد.

اما اکنون، در راه از اورشلیم به سمت غار قبر مسیح، مریم مگدلینی به یاد می آورد که دروازه غار توسط یوسف و نیکودیموس با سنگ بزرگی بسته شده است که نه او و نه همراهانش قادر به برداشتن آن نیستند.

مریم مگدلینی در حالی که به این موضوع فکر می کند، پیش از دیگر زنان صلح آور و نزدیک تر به غار قبر می رود و ناگهان می بیند که سنگی که او را ناراحت می کند از در غار برداشته شده است. (یوحنا 20: 1؛ مرقس 16: 4) در آن زمان، برای یهودیان، سنگی که دروازه قبر مرد را می بست، به عنوان مقدّس شناخته می شد. و برداشتن سنگ از در غار قبر مسیح نشان می داد که با بدن دفن شده در آنجا اتفاقی افتاده است.

<unk> ساده تر و اول از همه این بود که فکر می کردند جسد عیسی را کسی از این غار از یوسف ارمتی گرفته و می تواند در جای دیگری گذاشته شود. و این فکر، از دست دادن فرصت برای احترام به او، مریم مگدلینی را چنان تحت تاثیر قرار داد که او فوراً به داخل غار نرفت و به اورشلیم دوید تا به حواریون پطرس و یوحنا خبر دهد که در قبر مسیح چه اتفاقی افتاده است.

او مطمئن بود که با اطلاع از او، رسولان در جستجوی جسد عیسی به طور فعالترین شکل شرکت خواهند کرد. او به رسولان می گوید: "آنها خداوند را از قبر بردند و نمی دانیم کجا گذاشته اند".

و رسولان پیتر و یوحنا که واقعاً بسیار پرشور بودند، فوراً به قبر رفتند [در توصیف محاصره ی اورشلیم در سال ۷۰ میلادی توسط تیتوس فلاویوس وسپاسیان که آن زمان امپراتور روم بود، مقبره ی یوسف ارمتی ذکر شد، که شبیه مقبره های معمولی یهودی های غاره ای بود.

این امر از طرف دیگر نیز ثابت می کند که قبر که مسیح در آن دفن شده بود در صخره طبیعی در داخل تپه ای کم ارتفاع در شکل دو اتاق یا بخش: ورودی و همچنین دفن شده است.

ارتفاع مقبره کمی بالاتر از قد انسان بود و ارتفاع ورودی حدود یک سوم قد انسان بود. فاصله مقبره ی یوسف از گلگف حدود 17 ساجن (یا 120 فوت) بود... در حدود نیمه ی قرن دوم امپراتور روم آدریان، تصمیم گرفت یهودیان را به زبان یونانی منتقل کند، دستور داد که تمام نابرابری های زمین و تپه های اورشلیم را بپوشانند و سپس در محل مکان های مقدس مسیحیان، قبایل بت پرست برای مشتری و زهره ساخته شد.

اما در سال 333 میلادی، به فرمان امپراتور کنستانتین بزرگ، این قبرها کوبیده شدند، تپه ها جمع شدند و سپس غار با مقبره مسیح به طور دست نخورده باز شد. یک معبد با شکوه و ثروت این مکان مقدس مسیحیان را احاطه کرد، اما ظاهر غار قبر مقدس تغییر کرد: برای قرار دادن آن در معبد، قبر را از صخره ورودی جدا کردند، بنابراین تنها بخش دفن غار حفظ شد ...

سپس از قرن هفتم، فارسی ها، یهودیان، عرب ها و ترک ها، با شکست دادن یونانیان، از تمام وسائل استفاده کردند تا بستر دفن انسان خدا را از روی زمین پاک کنند و اگرچه بیشتر دیوارها و بالای غار نابود شدند، اما بستر و قسمت پایین دیوار غار تا به امروز، به عنوان آثار واقعی و غیر قابل تردید که توسط حضور مسیح نجات دهنده در آنها تقدیس شده است، بدون شک باقی مانده است.

و تا پایان روزهای زمین بسیار گناهکار، این بستر سنگی مقدس، مؤمنان را به خود جذب می کند، به آنها شادی می دهد، آرامش را با روح صلح آمیز به آن می رساند. " هر دو با هم دویدند؛ اما جان زودتر از پطرس دوید و اول به قبر رسید.

شمعون پطرس که از پی او بود، به آنجا رسید و وارد قبر شد. او کفن را که سر عیسی را پوشانده بود، در آنجا یافت، نه با کفن های دیگر بلکه به جای دیگری.

پس جان هم وارد شد و دید، و به سکوت باور کرد که مسیح از مردگان برخاسته است؛ زیرا اگر کسی جسد عیسی را به جای دیگری منتقل می کرد، این کار را می کرد، بدون اینکه او را برهنه کند، مانند کسی که او را ربوده است، و نگران نبود که پارچه را از بین ببرد، آن را ببندد و در جای دیگری قرار دهد، اما جسد را به همان شکلی که قرار داشت، می گرفت؛ و حتی مرجان و آلوئی که نیکودیم در دفن مسیح استفاده می کرد، به شدت به بدن چسبیده می شود، توضیح می دهد.

"جان زلتون" مقدس...

<unk> اما رسولان با احساس مشابهی از قبر خالی استاد خود خارج شدند: پیتر، به جای ایمان، فقط با تعجب "به خود شگفت زده شد و به خود بازگشت" (لوقا 24: 12) ... هنگامی که رسولان در این حالت غمگین و ضعیف از قبر خالی مسیح خارج شدند، مریم مگدلینی دوباره به او بازگشت.

او به غار قبر رسید و شروع به گریه کرد و از غم و اندوه به داخل غار خم شد (یوحنا 20:11) تا به جایی که نجات دهنده اش در آن جا دفن شده بود نگاه کند.

اما در معنای تنگ کلمه "فرشتگان" در کتاب مقدس به معنای موجودات شخصی، معنوی، کامل ترین انسان و مخلوقات الهی است که اراده خدا را به مردم اعلام می کنند و احکام او را در زمین انجام می دهند. فرشتگان قبل از آفرینش جهان دیده شده توسط خدا ساخته شده اند، آنها معنوی هستند و اگر بی جسم نیستند، بدن خاص ایفرانی دارند. برای فرشتگان شرایط فضایی انسانی وجود ندارد، اما آنها همه جا نیستند.

و فرشتگان از آنچه در آسمانها و زمین است آگاهند و از آنچه در آسمانها و زمین است آگاهند.

فرشته ها بی شماری هستند و در میان آنها کرامت ها و درجه های مختلف کمال وجود دارد ... تمام تاریخ بشر و مردم خدا در خدمت فرشتگان انجام می شود و آنها در لحظات مهمی در تاریخ عهد قدیم و جدید خدا هستند، خدمت به عیسی مسیح و کلیسای او، که برای آن فرشتگان شکل قابل مشاهده و قابل دسترس برای مردم را می گیرند.

به همین دلیل است که انجیل های مرقس و لوقا، در مورد حضور فرشتگان در مقام صلح، آنها را "مردان" (لوقا 24: 4) و "نوجوانان" (لوقا 16: 5) به شکل، به تصویر پدیده ای که این فرشتگان در آن حضور داشتند، می نامند. کلیسای ارتدوکس فرشتگان را به عنوان خدمتکاران نزدیک به خدا و انجام دهندگان اراده او می شناسد.] ، یکی در سر و دیگری در پای جایی که جسد عیسی قرار داشت. و آنها به او می گویند: "زن، چرا گریه می کنی؟" مریم به آنها پاسخ می دهد:

"آنها پروردگارم را بردند، و نمی دانم کجا گذاشته اندش". غم مریم آنقدر بزرگ بود که نمی دانست که با او انسان صحبت نمی کند، بلکه فرشتگانی هستند که به صورت انسان آمده اند تا غم و اندوهش را با چهره ای پر نور و پر جشن در محل دفن غم انگیز مسیح تسکین دهند، و او به آنها همان حرف هایی را می گوید که به رسولان در مورد ناپدید شدن بدن مسیح از قبر گفته بود.

و فرشتگان، با تجلّی نورانی که به مریم مگدلینی می دادند، او را آماده می کردند تا به او خبر قیامت شگفت انگیز مسیح را بدهد، اما به او نمی گفتند که کسی که او به شدت به دنبالش بود، به شکوه زنده شده است، زیرا خداوند می خواست خود مریم مگدلینی را به خبرگزاران مستقیم قیامت مسیح معرفی کند.

در حالی که مریم مگدلینی در پاسخ به فرشتگان دلیل گریه اش را می گوید، مسیح نجات دهنده ناگهان در پشت مریم ظاهر می شود و فرشتگان به او احترام ویژه ای می گذارند. مریم مگدلینی در حالی که تغییراتی در آنها می بیند، به عقب می گردد و "عیسی را که ایستاده است می بیند، ولی نمی داند که عیسی است".

<unk> بار اندیشه های غم انگیز، اشک های فراوان مانع از دیدن خوب او می شد، که پشت سرش ایستاده بود، بله، به وضوح مسیح نجات دهنده خود را نمی خواست که او را بلافاصله بشناسد، زیرا او به طور ناگهانی خود را به مسافران اماوس نشان داد (لوقا 24: 13-32) و اکنون مریم مگدلینی او را باغبان (یوحنا 20: 15) باغ یوسف ارمتی که در آن غار قبر مقدس قرار دارد، می داند.

"خانم، چرا گریه می کنی؟ چه کسی را می خواهی؟" وقتی که مریم این سخنان را می شنود، در غم و اندوه خود شریک می شود، او با درخواست اعتمادآمیز پاسخ می دهد: "آقا، اگر شما او را برداشته اید، به من بگویید که او را کجا گذاشته اید، و من او را می برم". (یوحنا 20:15) مریم مجدل چقدر عشق فداکارانه و وفاداری عمیق را در این کلمات کوتاه و ساده بیان می کند! او به عنوان باغبان به نام عیسی نام نمی برد، بلکه فقط مسیح را "او" می نامد.

و از باغبان دروغین می خواهد که بداند که جسد عیسی را کجا گذاشته اند، چرا که باغبان باید از اسرار ناپدید شدن جسد در قبر یوسف آگاه باشد.

و مریم مگدلینی از این باغبان درخواست می کند که مکان جسد مسیح را به او نشان دهد تا او را ببرد. او می گوید: "من او را می برم". در عشق بی نهایت به خداوند، مریم قدرت های ضعیف خود را کاملاً فراموش می کند و امیدوار است که بدن نجات دهنده خود را بگیرد و حمل کند. شور و محبت او بسیار بزرگ و شعله ور است که او خود را بسیار قوی می داند.

و مریم مگدلینی که به این سوال زنده اش پاسخ فوری نمی یافت، مانند یک فرد بسیار نگران، دوباره به سوی فرشتگان روانه شد، شاید برای شنیدن چیزی از آنها در مورد عیسی، یا برای شناختن دلیل تحریک کننده آنها برای گرفتن موقعیت ویژه ای که آنها را تحریک می کند. خداوند، با ارتفاع و قدرت عشق او، که قبلاً به مریم آشنا بود، او را به نام مریم صدا می کند.

اکنون مریم مگدلینی صدای یاد ماندنی نجات دهنده خود را می شنود که با قدرتش بسیاری از شیاطین را از او بیرون می کند، آن صدای آسمانی که در هر روح نفوذ می کند و زنده می کند، آن صدای شگفت انگیزی که روح شنوندگانش را با شادی آسمانی شاد می کند. و مریم اکنون حضور نزدیک استاد الهی را احساس می کند که در آن همه نعمت ها، همه شادی ها و شادی های او وجود دارد و شادی بی نهایت در تمام روح مریم پُر شده است.

او از سرشار از شادی نمی توانست حرف بزند و دوباره به سوی خداوند روی آورد، چشم هایش روشن شد و او را شناخت و با خوشحالی فقط یک کلمه گفت: "استاد!" (یوحنا 20:16) و به پای مسیح نجات دهنده افتاد ... در شگفتی شادی مریم مجدل هنوز نمی توانست عظمت مسیح زنده شده را تصور کند و درک کند. و بنابراین خداوند برای روشن کردن افکار او و آموزش تغییر از طریق قیامت و گوشت او به او به طور خلاصه گفت:

<unk> به من دست نزن [در همان روز، فقط چند وقت پس از اولین ظهور به مریم مگدلینی، مسیح نجات دهنده مانع از او، مریم مگدلینی، با سایر زنان صلح آور، برای گرفتن پای او، مسیح نجات دهنده نشد (متی 28: 9؛ لوقا 24: 10) ؛ همچنین در همان شب، مسیح به شاگردان خود پیشنهاد داد که او را لمس کنند، زخم های دست و پای خود را به آنها نشان داد (لوقا 24: 39)

پدران کلیسا و مفسران معتقدند که از این شرایط باید نتیجه گیری کرد که ممنوعیت لمس در اولین ظهور مریم به سادگی افکار او در آن زمان که با آن به سوی خداوند می رفت، دلیل آن بود. مانند سایر شاگردان، او انتظار نداشت و به قیامت مسیح نجات دهنده نمی رسید و ناگهان او را زنده در مقابل خود می دید.

چه درد و رنجي در ذهن و روحش به وجود مي آورد، وقتي که مردگان زنده به او نگاه مي کردند، و او به سمت مسيح مي رفت تا با لمس، مطمئن شود که چشمانش چه مي ديدند، تا او را که به شدت دنبالش بود، نگه دارد.

اما مسیح که می دانست چه اتفاقی در ذهن و روح مریم مگدلینی می افتد، با مهربانی صادقانه ترین، اما نامناسب ترین افکار او را از بین می برد، و تمایل قانونی او را برای اطمینان از اینکه آیا او در مقابل او است، با تایید کلمه و دستور اعلام قیامت او به حواریونش رضایت می دهد ... (یوحنا 20: 17) ، زیرا من هنوز به پدر خود بالا نرفته ام.

مریم مگدلینی با شور و شوق برای انسانیت خود و نجات دهنده و استاد خود احترام می گذارد، و مسیح با منع لمس کردن او، افکارش را بالا می برد، پاک می کند، رفتار پرهیزگارانه تری را به او می آموزد و به مریم مگدلینی می گوید که زمان نزدیک ترین ارتباط معنوی با او زمانی خواهد رسید که او از چشم های حسابی شاگردانش کاملاً پنهان شود و به سوی خدا پدرش به آسمان بالا برود.

و از آنجایی که دیگر شاگردان مسیح نیز ممکن است در هنگام شنیدن خبر قیامت او فکر کنند که او اکنون برای همیشه با آنها در زمین است و شاید آرزوهای مردم را برای یک پادشاهی بزرگ یهودی روی زمین تحقق بخشد، مسیح نجات دهنده مریم مگدلینی را برای هشدار دادن به آنها از چنین افکار و آرزوها می فرستد.

او با دیدن روشن مسیح و سخن گفتن او به حواریون شهادت می دهد که مسیح به زودی بر روی زمین خواهد بود و به زودی با بدن بسیار شکوهمند به سوی خدا پدر خواهد رفت.

اما برای اینکه خبر از این جدایی آنها را به سردرگمی و غم و اندوه نیفکند، خداوند به مریم مگدلینی دستور می دهد به شاگردانش بگوید که پدر او که به سوی او بالا می رود، با پدر آنها است، و آنها را به رحمت به آنها برادر خود می نامد: "به برادرانم برو و به آنها بگو: من به پدرم و پدر شما و به خدای من و خدای شما بالا می روم ...

اما رسولان حتی پس از این توضیح و هشدار خداوند هنوز هم امید های نادرست خود را از مردم رها نکرده اند و حتی قبل از صعود از او پرسیدند: "خداوندا، آیا در این زمان پادشاهی را به اسرائیل بازمی گردانی؟" (اعمال 1: 6) ] (یوحنا 20: 17)

وقتی که مسیح این را گفت، نامرئی شد. و مریم مگدلینی که خوشحال و خوشحال بود، رفت و همه چیز را که برای او اتفاق افتاده بود (یوحنا 20:18) به رسولان مسیح اعلام کرد و با شادی غم و اندوه آنها را با کلمات شگفت انگیز تسلیت داد: مسیح برخاست! به همین دلیل، مریم مگدلینی به عنوان اولین نفر از سوی خداوند فرستاده شده، بشارت دهنده ی قیامت مسیح، توسط کلیسای مسیحی به عنوان "برابر رسولان" شناخته شده است.

در این جا درخشان ترین نقطه از تمام خدمات شگفت انگیز مریم مگدلینی به کلیسای مسیح است. در صبح قیامت مسیح، او اولین شاگرد و شاگردان او بود.

انجیلیست ها در مورد ظهور مادر خدا در قیامت سکوت می کنند، اما کلیسا در روایت خود این باور را دارد که مادر خدا قبل از زنان صلح آوران توسط یک فرشته در مورد قیامت مسیح اطلاع داده شده است و مسیح قبل از همه مردم از قبر برخاسته است.

بیان این باور کلیسا در ترانه های عید پاک است.] (مرقس 16: 9؛ یوحنا 20: 14-17) و اولین بار به فرمان مستقیم خداوند به عنوان خبرنگار ، موعظه گر برای آنها از قیامت او ساخته شده است.

پدران مقدس کلیسا در این مورد راز و حکمت ویژه ای از خدا را مشاهده می کنند. زن، می آموزد گریگوری مقدس، زن اولین دروغ را از دهان مار پذیرفت و زن اولین کسی بود که از دهان خود خداوند زنده شده، حقیقت شادی را شنید، تا دست کسی که نوشیدنی مرگبار را حل کند، همان کاسه زندگی را نیز به دست آورد...

مریم مگدلینی که با نگاه به مسیح زنده شده که بر مرگ پیروز شده بود، تقدیس شده بود، بدون اینکه حرفی بزند، شاهد کامل و قاطع قیامت مسیح بود. اما خبر خوش او در مورد قیامت عیسی، استاد رسول و همه کسانی که با آنها بودند، در خانه ی یوحنا مسیح بود.

و پس از صعود نجات دهنده، مرکز زندگی مسیحی جدید آنجا بود. به این صیون جدید همه مسیحیان برای حل مشکوکیت های خود روی می آوردند. آنها "غمگین و گریه می کردند و وقتی شنیدند که مسیح زنده است و او را دیده است، باور نکردند".

علاوه بر این، در میان دیگر زنان صلح طلب که به شاگردان مسیح خبر دادند و فرشتگان در قبر خداوند از برخاستن از مردگان به آنها اطلاع دادند (لوقا 24: 9-11, 4-8; متی 28: 5-7؛ مرقس فصل 16) ، مادر یوحنا رسول خدا و مادر یعقوب رسول و مارتا و مریم خواهر لعزر و زنان دیگر بودند که همگی از اعتماد کامل رسولان برخوردار بودند؛ اما آنها "به گفته های آنها باور نکردند، بلکه به خواب نگاه کردند "...

(لوقا ۲۴: ۹- ۱۱؛ مرقس ۱۶: ۱؛ متّی ۲۸: ۱) <unk> در آن زمان، کمی از شاگردان مسیح بسیار افسرده بودند . . .

<unk> پس از اینکه کاهنان بزرگ یهود استادشان عیسی را گرفتند و به صلیب کشیدند و رسولان فرار کردند و پنهان شدند، آنها ناگهان همه چیز را از دست دادند، تمام امید های شخصی و ملی خود را از دست دادند؛ در آنها ایمان به عیسی مسیح، قدرت و جلال او تاریک شد؛ با از دست دادن ایمان، شجاعت روح از دست رفته بود؛ آنها از آگاهی از وظیفه ای که در مقابل استاد مسیح انجام نداده بودند، که آنها به شدت در دست دشمنان خود را ترک کردند و فرار کردند، و بدون داشتن

نه در داخل خود و نه خارج از خود، آنها بیشتر به حفظ امنیت خود فکر می کردند "از ترس از یهودیان"...

(یوحنا 20:19) تا مرگ مسیح، آنها "امید داشتند که او، استادشان، همان کسی است که اسرائیل را نجات خواهد داد" (لوقا 24:21) ، پادشاهی شکوهمند زمینی اسرائیل را به وجود می آورد، اما مرگ شرم آور او در صلیب این امیدها و آرزوها را به طور کامل نابود کرد.

در چشم همه مردم آن زمان، مصلوب شدن وحشتناک ترین و شرم آورترین مرگ بود، نشانه ی "لعنت" وحشتناک در قانون موسی بود (استثنا ۲۱: ۲۳؛ ۱قُرِنتیان ۱: ۲۳) ، و در جان شاگردان عیسی پس از مصلوب شدن او، ایمان به او تنها به عنوان یک پیامبر باقی ماند، "که در عمل و کلام در حضور خدا و همه مردم قدرتمند بود"...

(لوقا ۲۴: ۱۹) در ذهن این شاگردان مسیح که به شدت افسرده شده بودند، این ایده وجود نداشت که مسیح، پسر خدا، می تواند به عنوان یک انسان بمیرد و به همان شکلی که عیسی در صلیب مرد.

و اگر چه آنها معجزه ای را که عیسی دختر یائیر (مرقس ۵: ۴۱) ، پسر بیوه ناین (لوقا ۵: ۱۱- ۱۷) و لعزر (یوحنا ۱۱: ۴۴) را زنده کرد، دیدند، اما چون خود عیسی مرده بود، مانند سایر پیامبران، او می تواند فقط با همه مردم در روز آخر زنده شود؛ و قبل از این که معجزه سازان خود پیامبران را زنده کنند، هرگز نمونه ای وجود نداشته است ...

در مورد رؤیۀ فرشتگان و برخاستگان فقط زنان خبر دادند... وضعیت غم انگیز و بسیار دشوار... و در اینجا، پطرس رسول، که بسیار سختگیرتر بود، دوباره به قبر مقدس می رود، بدون اینکه به خودش حساب بدهد، و نمی داند چرا رفته است، زیرا او قبلاً مکان خالی را که مسیح در آن دفن شده بود دیده است. اما اکنون او به سرعت بازگشت و با شادی به شاگردان خود خبر داد: "او واقعاً برخاست!"... مسیح را دیدم و او در راه به من ظاهر شد.

اکنون، به نظر می رسید که شاهدانی که شاهد زنده شدن مسیح بودند، برای اثبات حقیقت زنده شدن مسیح کافی بودند، و بسیاری از شاگردان با شادی ایمان آوردند، اما هنوز هم همه نبودند [حتی پس از ظاهر شدن مسیح زنده شده در اماوس، که توسط دو شاگرد دیگر شهادت داده شد، بسیاری "به او ایمان نیاوردند" تا اینکه همان شب در خانه ی یوحنا رسول، جایی که شاگردان جمع شده بودند، و با نگاه کردن به درهای بسته شده، مسیح ظاهر شد و آنها را به خاطر کفر و سختدلشان سرزنش کرد،

اما آن ها که عیسی را زنده دیده بودند، ایمان نیاوردند.

و هر کس از شما بخواهد از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) پیروی کند، پس او را از میان قومش برانگیزید و او را از میان قومش برانگیزید.

رسولان ایمان نداشتند و برای غلبه بر این کفر، به تنبیه خود عیسی و اجازه لمس کردن خود و خوردن با آنها نیاز داشتند، و اگر بعد از آن رسولان به قیامت واقعی استاد و پروردگارشان ایمان آوردند و آن را تبلیغ کردند، پس این قیامت <unk> حقیقت غیرقابل تردید است و هیچ کس دیگر نمی تواند شاگردان را در سبکدلی سرزنش کند...] .

و مریم مگدلینی و دیگر زنان صلح آور که از شادی درخشان بودند و به هر خطری از دشمنان خشمگین عیسی مسیح بی اعتنایی می کردند، نمی توانستند در یک مکان آرام بمانند و در حالی که از خانه به خانه، از یک شاگرد مسیح به دیگری می رفتند، در پاکیزگی، سادگی، عمق و قدرت عشق به شفا دهنده و استاد خود، بارها و بارها خوش خبری شادمانی را تکرار می کردند: <unk> مسیح زنده شده است! واقعاً زنده شده است!

و به لطف، از دانه ای که کوچک ترین دانه های دانه است، به سرعت درختی بزرگ از کلیسای مسیح رشد کرد [مسیح نجات دهنده گفت: پادشاهی آسمان مانند یک دانه خردل است، که وقتی که به زمین ریخته می شود، کوچک ترین دانه های دانه است، اما وقتی که رشد می کند، یک درخت می شود، و پرندگان می آیند و در سایه شاخه های آن آویزان می شوند . . .

در اینجا مسیح در مورد دانه های خاردار صحبت می کند، نه دانه های عادي، نه گیاهان، نه گیاهان سالیانه ما، بلکه یک گیاه چند ساله خاص شرقی است که در فلسطین فراوان رشد می کند و در گیاه شناسی به نام "فیتوالاکا دوکاندرا" شناخته می شود، که دانه های آن کوچک ترین و عناصر شیمیایی آن مشابه گیاهان سالیانه است و برای همان نیازهای گیاهان سالیانه مورد استفاده قرار می گیرد؛ در آمریکای شمالی، گیاهان سالیانه چوبی فیتولاکا به عنوان گیاهان جنگلی شناخته می شوند.

...با خاردار

و هر گاه خواستند کوچکترین چیز را نشان دهند، گفتند آن مانند دانه خردلی است. و خداوند با این مثَل کوتاه، گسترش بشارت را نشان داد. و هر چند شاگردان و شاگردانش از همه ضعیف تر و پست تر بودند، اما چون قدرت پنهان در آنها بزرگ بود، بشارتشان به سراسر جهان گسترش یافت.

و کلیسای مسیح، که در ابتدا کوچک بود و برای جهان قابل توجه نبود، در زمین گسترش یافت، به طوری که بسیاری از ملت ها مانند پرندگان در شاخه های درخت خردل، در زیر سایه آن پنهان می شوند. همین امر در مورد پادشاهی خدا و در قلب انسان اتفاق می افتد: باد نعمت خدا، که در ابتدا به سختی قابل توجه است، با توجه به احتیاط انسان، روح او را بیشتر و بیشتر احاطه می کند، که پس از آن معبد خدا، مخزن انواع خوبی ها می شود.

دسته کوچکی از شاگردان و شاگردان با اخلاص به مسیح نجات دهنده وفادار بودند، که از همه آنها، مریم مگدالینی، حامل صلح مقدس بود، بر غرور مغرور بت پرستی غلبه کرد، پادشاهان آن ها را در اختیار داشت و آموزه الهی مسیح را از انتهای جهان به انتهای جهان گسترش داد (اعمال 1: 8) ، با تکرار کلمات رسمی اولین انجیل مریم مگدالینی: مسیح برخاست! واقعاً برخاست!

این ها، ای مسیحیان، مهم ترین ویژگی های زندگی مریم مگدلینی است که همراه با رسولان، حامل صلح مقدس است و هیچ شک و تردیدی در آن وجود ندارد، زیرا خود کلام خدا در انجیل مقدس به آن شهادت می دهد.

و اينان نيازى به شكوه و شكوه دنياى و نيز نيازى به شكوه و شكوه مردمى ندارند.

<unk> رهبران خود را که کلام خدا را به شما گفته اند به یاد داشته باشید، و پایان زندگی آنها را مشاهده کنید، و از ایمان آنها تقلید کنید. (عبرانیان 13: 7) و در اینجا کلیسای مقدس مسیح، ما را حفظ کرده و به ما نشان می دهد که زندگی مردان مقدس را به ما نشان می دهد تا خود را امتحان کنیم، خود را بهبود ببخشیم تا نجات پیدا کنیم.

(عبرانیان 6:12) <unk> مریم مگدلینی، صلح آور مقدس و همراهان رسولان، اولین و اصلی ترین فرمان مسیح نجات دهنده را به طور فداکارانه انجام داد: "خداوند را با تمام قلب و با تمام جان و با تمام عقل و با تمام قدرت خود دوست بدار".

در هر موقعیتی که باشد، مریم مگدلینی به خداوند عشق کامل و حقیقی نشان دهد، و این عشق برای هر مسیحی به خداوند نجات دهنده ما، الگوی زندگی باشد.

و مثل مریم مگدلینی مقدس، همه ما مسیحیان باید عشق فداکارانه ای به خدا داشته باشیم، با تمام قلبمان، با تمام خواسته ها، با تمام آرزوها و با تمام قدرت های روحمان و با تمام فکرهایمان، با تمام توانایی های شناختیمان، ما باید به خداوند نجات دهنده ی خود کاملاً پیوسته باشیم.

عشق ما به خدا باید چنان قوی باشد که هیچ کس و هیچ چیز نمی تواند ما را از این عشق جدا کند: "نه زندگی و نه مرگ و نه ارتفاع و نه عمق و نه هیچ آفرینشی و نه فرشتگان و نه حکومتها و نه قدرتها و نه اموالی و نه آینده ای".

از زمانی که مسیح مسیح نجات دهنده از میان مردگان برخاسته و موعظه شعله ور مریم مگدلینی در مورد قیامت که توسط این پدیده ها بیان شده بود، کتاب های عهد جدید به جزئیات بیشتر در مورد فعالیت های مریم مگدلینی که یکسان با رسولان بود، اطلاع نمی دهند و اطلاعات مربوط به زندگی بعدی او اکنون موضوع روایت است.

و از نسل به نسل، و از نسل به نسل، و از نسل به نسل، و از نسل به نسل، و از نسل به نسل، و از نسل به نسل.

(متی ۱۵: ۲) "پس ای برادران، شما را تشویق می کنم که ثابت قدم باشید و سنت هایی را که از طریق حرف یا نامه ما به شما آموخته شده است، حفظ کنید".

سنت فیلارت از مسکو می آموزد: "ما فقط در صورتی می توانیم از سنت به اندازه کتاب مقدس استفاده کنیم که مانند شاگردان مستقیم رسولان، سنت واقعی خود را در نظر داشته باشیم. اما سنت های مسیحی نیز از طریق بسیاری از کشورها، مردم، زبان ها و قرن ها منتقل شده اند".

به روایت های اولیه ی رسولان، روایت های پدرانی با قدمت های مختلف پیوستند و تنوع آن تا حد تضاد بود. بنابراین، برای استفاده از روایت به عنوان یک منبع، لازم است که صداقت و ارزش روایت ها مورد بررسی قرار گیرد تا تغییرات نادرست و آمیزش های غریبی را از آنها حذف کند... و کلیسا ارتودوکس این روایت را نه به عنوان یک منبع مستقل، بلکه به عنوان یک منبع کمکی از آموزه های مسیحی می شناسد.] .

روایت های مربوط به زندگی بعد از او در کلیساهای محلی مسیحیت با توجه به محل و منشأ آنها بسیار متفاوت است؛ اما در واقع در همه جا این روایت ها در مورد فعالیت غیرت آمیز برابررسولانی مریم مگدلینی خبر می دهند. و تفاوت این روایت ها بستگی به آن دارد که این کلیساها با نام مریم مگدلینی معادلرسول مقدس چه کسی یا کدام انجیل های مقدس را درک می کنند.

برخی از کلیساهای مسیحی غرب و همچنین پدران کلیسا با دانشمندان الهیات، سه زن انجیل را به یک یا دو شخصیت متحد می کنند: یک زن گناهکار که در خانه شمعون فرسی توبه کرد، پاهای مسیح نجات دهنده را با اشک های خود پوشاند، موهای خود را پاک کرد و با عطری گرانبها مسح کرد (لوقا 7: 37-38؛ مرقس فصل 14؛ متّی فصل 15).

۲۶) ، <unk> سپس مریم از بیت عنیه، خواهر لعزر (لوقا ۱۰: ۳۹؛ یوحنا ۱۱: ۲۸) ، <unk> و همچنین مریم مگدلینی که مسیح نجات دهنده از هفت شیطان آزاد شده بود [برخی از پدران کلیسا و دانشمندان معتقدند و آموزش می دهند که انجیل نویسندگان در تمام داستان های سه زن ذکر شده در بالا فقط یک شخصیت را درک می کنند که در جوانی احتمالاً به زنا متعهد بوده و به خاطر شیوه زندگی فاسد خود توسط هفت شیطان تحت تأثیر قرار گرفته است.

پس از شنیدن معجزات مسیح، او به خانه شمعون فریسی می رود: به خاطر زندگی غم و اندوه خود در مورد گناهانش، او از طرف نجات دهنده سزاوار است و از او آمرزش دریافت کرده است و در نتیجه از هفت روح بد که او را آزار می دادند، آزاد شده است؛ پس او می تواند با خانواده اش، لعزر و مارتا، جلیل را ترک کند و بیت عنیه را محل زندگی خود انتخاب کند، جایی که عیسی اغلب خانه آنها را بازدید می کرد.

گریگوری بزرگ و دیگران. تا به امروز این نظر کلیسای کاتولیک غربی نیز بوده است. اما اکثر نویسندگان جدید و غربی، مریم مگدلینی را از مریم <unk> خواهر لعزر متمایز می کنند.

آنها می گویند که مگدلینی در سال های آخر زندگی او، نجات دهنده را ترک نکرده و از جلیل به اورشلیم در پی او بوده است، زمانی که او برای آخرین عید عید فصح یهودیان به آنجا آمده بود، در حالی که مریم خواهر لعزر در این زمان با برادر و مارتا در بیت عنیه باقی مانده بود، زیرا هیچ یک از انجیل ها نام او را در فهرست زنان که پس از عیسی به اورشلیم آمده بودند ذکر نمی کنند.

و در حقیقت، این دو زن متدین در کتاب مقدس دارای نشانه های کاملاً متفاوت هستند: یکی همیشه مگدلینی نامیده می شود و در میان زنانی که از جلیل از مسیح پیروی می کردند، شمارش می شود؛ دیگری، در مقابل، با نام خواهر لعزر از بیت عنیه است. این تفاوت مداوم در نام تمایز آنها نمی تواند بدون اهمیت برای انجیل مقدس باشد و لازم است به این فکر منجر شود که آنها نباید مخلوط شوند.

سنت ایرینایوس، اوریجنوس مشهور، سنت جان زلاتوس و بسیاری از پدران کلیسا و دانشمندان، سنت ماریا مگدلینی را از سنت ماریا، خواهر لعزر متمایز می کنند، اما گناهکار توبه کار را که سنت لوکا در پایان فصل هفتم ذکر می کند، به عنوان یک شخص با سنت مگدلینی می شناسند. اما این نظر نیز با هیچ چیز مثبت اثبات نمی شود.

مریم مگدلینی با گناهکار توبه کار در خانه ی سیمون فرسی (در ناین) ، به عنوان هفت شیطان که مسیح از مگدلینی بیرون راند، گناهان مختلفی که او با زندگی بد خود را به خود اختصاص داده بود و پس از توبه در برابر نجات دهنده، به نظر می رسد که او را ترک کرده است، درک می شود.

انجیل کاملاً خودسرانه است و با معنای کلی که این عبارات در انجیل استفاده می شود، متناقض است، جایی که تحت آن ها در همه جا به طور مستقیم و قطعی وارد شدن ارواح ناپاک به انسان درک می شود، که با فرض خدا، نه تنها در تعداد یک نفر، بلکه حتی در کل لشکر بدبخت ها وارد شده اند. بسیاری از تفسیر کنندگان غربی و بعد از آن،

کتاب مقدس با کلیسای ارتدوکس شرقی، سخنان انجیل نگاران لوقا و مرقس را در مورد بیرون راندن هفت شیطان به طور لفظی می پذیرد.] (یوحنا فصل های 11، 12، 19 و 20؛ مرقس 16؛ متی 27:7) اما کلیسای ارتدوکس یونانی-روسی شرقی اکنون، مانند قبل، همه این سه شخص ذکر شده در انجیل ها با نشانه های مختلف را به عنوان افراد مختلف و خاص می شناسد، و نمی خواهد اطلاعات تاریخی را بر روی تفسیرهای تصادفی، فقط محتمل پایه گذاری کند.

به همین دلیل، روایت کلیسای ارتدوکس یونانی-روسی شرقی می گوید که پس از ظهور انجیل مسیح قبل از صعود او و بعد از آن، مریم مگدلینی با مادر خدا و رسولان حضور داشت و در ابتدا در اورشلیم در اولین موفقیت های گسترش ایمان مسیحی شرکت کرد.

اما با تمام تلاش، با شعله های ایمان و عشق شدید به انجیل خدا، او پس از آن در کشورهای دیگر نیز تبلیغ می کند و به فضل آسمانی، شادی و نجات همه کسانی که به نجات دهنده ی جهان در مسیح زنده شده ایمان دارند، می گوید.

در میان دیگر، در ایتالیا [ایتالیا (اعمال 18 فصل و 27:28؛ عبرانی فصل 13) <unk> کشور مشهور اروپایی با شهر رم به عنوان پایتخت دولت] ، مریم مگدلینی مقدس، به دنبال فرصتی برای حضور در امپراتور تبریوس اول [تیبریوس سزار <unk> امپراتور روم از سال 14 تا 37 میلادی] بود و به عنوان یک عادت شرقی، یک تخم مرغ قرمز را به او ارائه داد و گفت: <unk> مسیح برخاست!

امپراتور از فقر هدیه ای که مریم مگدلینی برای اولین بار به او ارائه داد تعجب نکرد، زیرا او عادت باستانی را می دانست، به طور کلی در شرق و همچنین در یهودیان، برای اولین بار به بالاترین، یا در یک مورد رسمی به آشنایان یا حامیان، برای نشان دادن احترام، هدیه ای با هر گونه معنی شناخته شده، یا با معنی خاص، خاص، نمادین ارائه می دهد.

مثال هایی از این در تاریخ عهد نامۀ قدیم یهودیان یافت می شود. در شرق باستان و حتی مدرن، حضور افراد زیر فرمانروایی و در کل افراد پایین تر به سمت عالی بدون هدیه، یک بیان از بی ادبی و حتی بی احترامی محسوب می شد.

به عنوان مثال، گفته می شود که در انتخاب شائول فقط "مردان بی ارزش او را تحقیر کردند و به عقل هدیه نمی آوردند" (پیدایش ۱۰: ۲۷).] (پیدایش ۴۳: ۱۱؛ ۳پیدایش ۱۰: ۲) ، و همچنین هدیه هایی را که توسط جادوگران ثروتمند آورده شده بود نشان می دهد.

[بیت لحم یهودی یک شهر کوچک در جنوب بیت المقدس بود. کلمه بیت لحم به معنی "خانه نان" است، نامی که به این مکان به دلیل باروری غیرمعمول خاک اطراف داده شده است.

این شهر در دوران باستان به نام بیت لحم یفرات نامیده می شد، اما برخلاف بیت لحم در جلیل، آن را یهودی می نامیدند؛ و پادشاه و پیامبر داوود نیز به دلیل تولد در آن "شهر داوود" نامیده می شد (لوقا 2:4).]

به عنوان مثال، با پیروی از این رسم باستانی و با هدف جلب کنجکاوی امپراتور تبریوس، مریم مگدلینی مقدس، با توضیح اهمیت این رسم با استفاده از رنگ قرمز تخم مرغ هدیه شده و کلمات ناشناخته "مسیح برخاست" ، موعظه ای پرشورانه خود را در مورد قیامت و آموزه مسیح نجات دهنده آغاز کرد.

او با الهام و باور به امپراتور درباره زندگی، معجزات، مصلوب شدن و قیامت عیسی مسیح و شرح مستقیم و ساده ای از محاکمه ی بی انصافانه ی منصرفانه ی اعضای خشمگین شورا در اورشلیم برای عیسی مسیح گفت [شورا در اورشلیم، دادگاه عالی یهودیان بود که از ۷۲ عضو، عمدتاً از فرئسیان و صدوقیان تشکیل شده بود، که به صورت رای گیری و بخشی از آنها با قرعه کشی انتخاب می شدند.

شورا در کنار معبد اورشلیم جمع می شد، اما در موارد خاص در خانه کاهن اعظم، رئیس آن نیز جمع می شد (متی 26:3؛ یوحنا 18:24).

پس از نابودی اورشلیم، شورا دیگر دادگاه نبود، بلکه فقط مدرسه ی قانون یهودیان بود.] و در عین حال اجازه دادن به حاکم ترسناک رومیان یهودا، پیلاتوس پونتیوس [پیلاتوس از استان باتلاق ایتالیایی پونتیوس که قبلاً در آن حاکم بود نامگذاری شده است.

پیلاطس حاکم یهودا بود، اما از آزادی، سنت و مذهب یهودیان متنفر بود؛ او از فروش عدالت و شکنجه و مرگ بی گناهان بدون محاکمه دریغ نمی کرد، چرا حکومت ده ساله اش با یهودیان بسیار بدرفتار بود و باعث ناراحتی مردم شد؛ چرا او از کشتن یک جمعیت از جلیلی ها در معبد اورشلیم حتی در هنگام قربانی کردن خود دریغ نمی کرد، به طوری که خون آنها با قربانی های آنها مخلوط می شد (لوقا 13:1).

به خاطر محکوم کردن عیسی مسیح به مصلوب شدن، خشم امپراتور را به خود جلب کردند.

تبریوس آنها را به دادگاه تحویل داد که پیلاطس از قدرت محروم شد و به گالیا، به شهر ویانا تبعید شد [گالیا یک کشور گال یا فرانک بود که توسط رومی ها تسخیر شده بود؛ این فرانسه مدرن است. شهر ویانا در رودخانه رون، در جاده ای به شهر مارسل، شهر منطقه ای بخش ایزیر فرانسه امروزی است. بر اساس روایت، لعزر و خواهرانش مارتا و ماری توسط یهودیان به قایق سوار شدند و در دریا به موج و باد رها شدند.

این قایق را در جنوب گالیا به ساحل پرتاب کرد، و کسانی که در آن وارد شدند، ساکنان شهر های مارسل، اکس و دیگران را به مسیحیت تبدیل کردند.] ، جایی که بر اساس یک روایت، خود را از زندگی خود محروم کرد.

بر اساس روایت دیگری که توسط دادگاه به اعدام محکوم شده است، پیلاطس توبه کرد، به مسیح دعا کرد و توسط نجات دهنده بخشیده شد، به این دلیل که سرش قطع شد، توسط یک فرشته پذیرفته شد [به این ترتیب در یکی از نسخه های "رساله های پیلاطس به تبریوس سزار" که بخشی از انجیل نیکودیموس نام دارد، با اضافه کردن اینکه پس از قطع سر پیلاطس، محکوم کنندگان عیسی مسیح، کاهنان اعظم آنان را در

با پوست گاوها به دار آويخته شدند، و کائافا را با تير در قلب کشته اند.

با مریم مگدلینی، یک رسول مقدس، بر اساس روایت، خواهران لعزر، مارتا و ماریا به ایتالیا رفتند [مارتا و ماریا دو خواهر بودند که با برادر مجرد خود، لعزر در زیر کوه زیتون در بیت عنیه زندگی می کردند. این یک خانواده پرهیزگار بود که مسیح نجات دهنده با آنها در دوستی بود، زیرا او به خانه آنها آمد و به اورشلیم سفر کرد (لوقا فصل 10؛ یوحنا فصل 11 و 12؛ متی فصل 26؛ مرقس فصل 14).

هنگامی که لعزر مرده بود، مسیح نجات دهنده او را در روز چهارم زنده کرد، قدرت کامل خود را بر مرگ نشان داد، و پس از آن اعضای شورای عالی تصمیم گرفتند که لعزر را نیز بکشند. اما طبق افسانه، او 30 سال دیگر زنده ماند و در جزیره قبرس اسقف بود، جایی که در آن جا درگذشت.

یادبود او توسط کلیسا در 17 اکتبر انجام می شود.] ؛ و پیلاتوس، که از این موضوع آگاه بود و از افشای اقدامات غیرقانونی او توسط مسیحیان می ترسید، خود را به امپراتور تبریاس گزارش در مورد عیسی مسیح ارسال کرد [به عنوان "تحسین یا نامه پیلاتوس به تبریاس سزار" این گزارش در نسخه های اسلاوی، به اصطلاح "انجیل نیکودیموس" بلافاصله پس از بخش اول این انجیل قرار دارد و نتیجه آن را تشکیل می دهد؛ اما علاوه بر این، این در قالب است

در این کتاب که به نام "احزاب مسیح" یا "احزاب خداوند" در بسیاری از لیست ها و با تصاویر رنگارنگ منتشر شده است [...]، که در آن او از زندگی نیکوکارانه مسیح، از شفا هر گونه بیماری، آسیب، حتی زنده شدن مردگان و دیگر معجزات بزرگ او شهادت می دهد، به طور کامل وارد می شود.

پیلاطس ادعا می کرد که پس از بررسی اتهامات یهودیان، او هیچ خطایی در عیسی مسیح پیدا نکرد؛ او تلاش زیادی کرد تا او را از دست یهودیان سرکش نجات دهد، اما نتوانست به نجات او برسد و عیسی را به میل خود، برای فریاد مردم و اتهامات سرکش یهودیان به دست خود پیلاطس تحویل داد.

و به هنگام مصلوب شدن عیسی توسط یهودیان معجزات وحشتناک در طبیعت انجام شد، و بسیاری از مردگان زنده شدند، وقتی که عیسی در روز سوم زنده شد، و پیلاطس، به عنوان یک شاهد، به شدت ترسیده، به سزار حاکم همه چیز را در مورد عیسی مسیح که موضوعی برای ایمان بود، به عنوان خدا گزارش داد [کتاب پیلاطس به امپراتور تبریوس در مورد معجزات، مرگ و برخاستن مسیح نجات دهنده بدون تردید و توسط نویسندگان باستانی گواهی داده شده است،

<unk> ترتولیانوس، وکیل حقوقی روم در قرن دوم و مورخ یوسوی پمفیل؛ آنها دارای آرشیو های امور دولتی بودند.] ...

طبق روایت، بعد از این شهادت های حاکم رومیان یهودا و پرستندگان مسیح نجات دهنده، امپراتور تبریوس، که خود به مسیح نجات دهنده ایمان آورده بود، پیشنهاد کرد که عیسی مسیح را به صف خدایان روم ببندد، حتی زمانی که سنای روم توسط خود رومال، بنیانگذار دولت روم، تأسیس شده بود.

سنا حامل عقل مردم و نگهبان سنت های دولتی محسوب می شد و در تعیین سناتورها به عنوان پادشاه به پادشاه وابسته بود.

هر تصمیمی که مردم در دوره های جمهوری خواهانه و سلطنتی در تاریخ روم اتخاذ می کردند به تأیید معتبر آن توسط سنا نیاز داشت، که نشان می داد که این تصمیم با پایه های اساسی مذهبی و سیاسی دولت مطابقت دارد.] این پیشنهاد او را رد کرد، تبریوس با فرمان سلطنتی تهدید کرد هر کسی که جرأت به توهین به مؤمنان عیسی مسیح را داشته باشد، مجازات شود.

به این ترتیب با موعظه غیرت آمیز و بی باک مسیح نجات دهنده، مریم مگدلینی با مسیحیان متدین دیگر، حاکم بت پرستی یهودیه را ترغیب کرد تا در برابر جهان بت پرستان و امپراتور بت پرستان، امپراتوری روم، که در آن زمان امپراتوری جهانی بود، از واقعه جهانی قیامت مسیح به صورت کتبی شهادت دهد.

مسیحیت.

مسیحیان آن زمان، هنگامی که از اهمیت و قدرت تاثیرگذاری که توسط مریم مگدلینی به امپراتور تبریاس به عنوان هدیه ای از یک تخم مرغ قرمز با این کلمات "مسیح برخاست" به دست آورد، آگاه شدند، شروع به تقلید از او کردند و در یادآوری برخاست مسیح، تخم مرغ قرمز را به عنوان هدیه می دادند و می گفتند: "مسیح برخاست!

این رسم به تدریج در همه جا گسترش یافت و در میان مسیحیان سراسر جهان رایج شد [این که این رسم از تقدیم مقدس به تبریاس از مریم مگدلینی پذیرفته شده است، علاوه بر یکسان بودن سنت در تمام کلیساهای مسیحی نیز تأیید می شود، به عنوان مثال، در یک نسخه ی قدیمی بر روی پرچم یونانی که در کتابخانه صومعه ی سنت آناستیا در نزدیکی تسالونیکی نگهداری می شود، پس از دعاهای روز سنت آنستیا، در کتاب مقدس سنت آنستیا، در کتاب مقدس سنت آنستیا، در کتاب مقدس سنت آنستیا در تسالونیکا، در کتاب مقدس سنت آنستیا، در کتاب مقدس سنت آنستیا در تسالونیکا، در کتاب مقدس سنت آنستیا در تسالونیکا، در کتاب مقدس آنستیا در تسالونیکا، در کتاب مقدس آنستیا در تسالونیکا، در کتاب مقدس آنستیا در تسالونیکا، در کتاب مقدس آنستیا در تسالونیکا، در کتاب مقدس آنستیا در تسالونیکا، در کتاب مقدس آنستیا در تسالونیکا، در کتاب مقدس آنستیا در تسالونیکا، در کتاب مقدس آنستیا در تسالونیکا، در کتاب مقدس آنستیا در تسالونیکا، در تسالونیکا، در تسالونیکا، در تسالونیکا، در تسالونیکا، در تسالونیکا، در تسالونیکا، در تسالونیکا، در تسالونیکا، در تسالونیکا، در تسالونیکا، در تسالونیکا، در تسالونیکا، در تسالونیکا، در تسالونیکا، در تسالونیکا، در تسالونیکا، در تسالونیکا، در تسالونیکا، در تسالونیکا در تسالونیکا در تسالونیکا، در تسالونیکا در تسالونیکا، در تسالونیکا در تسالونیکا، در تسالونیکا در تسالونیکا، در تسالونیکا، در تسالونیکا در تسالونیکا در تسالونیکا، در تسالونیکا در تسالونیکا، در تسالونیکا در تسالونیکا، در تسالونیکا، در تسالونیکا در تسالنی، در تسالونیکا در تسالنی، در تسالنی، در تسالنی، در تسالنی، در تسالنی، در تسالنی، در تسالنی، در تسالنی، در تسالنی، در تسالنی، در تسالنی، در تسالنی، در تسالنی، در تسالنی، در تسالنی، تسالنی، در تسالنی، در تسالنی، در تسالنی، تسالنی، در تسالنی، در تسالنی، در تسالنی، در تسالنی، در تسالنی، در تسالنی، تسالنی، در تسالنی، تسالنی، در تسالنی، تسالنی، در تسال، در تسالنی، تسال، در تسال، تسالنی، تسالنی، تسالنی، تسال، تسالنی، تسال، تسالنی، تسال، تسال، تسال، تسالنی، تسال، تسال، تسالنی، تسال، تسال، تسال، تسال، تسال، تسال، تسال، تسال، تسالنی، تسال، تسال، تسال، تسال، تسال، تسالنی، تسال، تسال،

در این کتاب آمده است: "در نماز عید پاک نیز دعا برای برکت تخم مرغ و پنیر خوانده می شود و اسقف، با بوسیدن برادران، تخم مرغ را به آنها می دهد و می گوید: "مسیح برخاست". این گونه ما از پدران مقدس که این سنت را از زمان های رسولان حفظ کرده اند، دریافتیم، زیرا مریم مگدلینی اولین مثال این هدیه شادی را به مؤمنان نشان داد ..."] .

تخم مرغ نمادی یا نشانه ای قابل مشاهده از قیامت مسیح و از بین رفتن مردگان و از نو زنده شدن ما به زندگی آینده ای است که در قیامت مسیح تضمین شده است.

همان طور که از تخم مرغ متولد می شود و به زندگی کامل آغاز می کند، پس از آزاد شدن از پوسته، و به او باز می شود چرخه زندگی گسترده تر، بنابراین ما، در آمدن دوم مسیح به زمین، با بدن زمینی، همه چیز فاسد در زمین را رها می کنیم، با قدرت قیامت مسیح، زنده می شویم و به زندگی دیگری، بالاتر، ابدی، بی جان باز می گردیم.

رنگ قرمز تخم مرغ عید پاک به ما یادآوری می کند که رستگاری بشریت و زندگی جدید آینده ما با خون پاک مسیح نجات دهنده در صلیب به دست آمده است. بنابراین تخم مرغ قرمز به ما یادآوری می کند که یکی از مهمترین عقاید ایمان الهی ما است.

مریم مگدلینی در ایتالیا و در شهر رم که پایتخت امپراتوری روم بود، برای مدت طولانی به تبلیغ بشارت مسیح برخاست. بر اساس افسانه ای که در سال 750 قبل از میلاد مسیح توسط رومول تاسیس شد، در ابتدا تنها یک تپه، سپس هفت تپه و سپس 15 تپه را اشغال می کرد. جمعیت آن تا یک و نیم میلیون نفر بود که نیمی از آن ها برده بودند.

معبد های بت پرستی 420 معبد بود، مردم بسیار خرافاتی و بت پرستان خشن بودند، و در هنر و جنگ آنها بر کل جهان مسلط بودند. امپراتوری روم که تا یکصد میلیون نفر جمعیت داشت.] ، و در اولین سفر به رم توسط رسول پولس و پس از رفتن او از آنجا به مدت دو سال.

علاوه بر روایت، شاهد این موضوع را می توان در سلام مرسوم به مریم مقدس توسط رسول پولس در نامه ای که از شهر تجاری یونانی کورنتو به مسیحیان در آن زمان در رم ارسال کرد، مشاهده کرد. (رومیان 28: 6) سنت جان زلاتوستی در این باره می آموزد که، در حالی که به هر مؤمن، ستایش مناسب او را پاداش می دهد، رسول پولس به مریم مقدس، که به عنوان یک برابر رسول است، سلام می کند، زیرا او قبلاً تلاش کرده و خود را به شجاعت های رسولی اختصاص داده است.

آثار او که در اینجا توسط رسول ذکر می شود، شاهکارهای رسولان و انجیل نگاران بودند، بنابراین برابر با رسولان بودند؛ او خدمت می کرد، سنت زلاتوست اضافه می کند، و پول، و بدون ترس در معرض خطرات قرار گرفت و سفرهای دشوار را انجام داد و با رسولان تمام کارهای تبلیغاتی را به اشتراک گذاشت.

از رم، بر اساس روایت کلیسا، مریم مگدلینی مقدس به شهر اِفِسوس رسید [افِسوس معروف ترین شهر در آسیای کوچک در رودخانه کانسترا (حالا کوچک-مندرتس) بود، مرکز تجارت بود و به ویژه با معبد مشهور آرتمیدا دیانا، الهه ی بت پرست که خدمت آن توسط حرمین با درخشش و شکوه ویژه ای انجام می شد، مشهور بود.] ، که در آن زمان به ویژه در آسیای کوچک مشهور بود.

در اِفِسُس، بر اساس روایت و شهادت بسیاری از پدران مقدس و نویسندگان کلیسا، مریم مَگدَلِین همرسول مقدس به یوحنا رسول مقدس و یوحنّا اِنجِلِیوس در کارهای بشارت کمک می کرد و تا پایان عمرش در آنجا باقی ماند و در اِفِسُس دفن شد.

بقایای ابدی مقدس مریم مگدلینی در قرن نهم در زمان امپراتور لیو ششم، فیلسوف [لیو ششم <unk> امپراتور یونانی (از 886 تا 912 سال) ، به نام فیلسوف، یا حکیم، برای عشق او به علوم و دانش در نجوم؛ شاگرد پاتریارک فوتیا بود.] ، به طور رسمی از اِفِسُس به قسطنطنیه منتقل شدند.

در سال 658 قبل از میلاد

در سال 330 میلادی، کنستانتین بزرگ پایتخت را با کلیساها، کاخ ها، آثار هنری آن را به بیزانس منتقل کرد؛ او جمعیت زیادی را به پایتخت جدید جذب کرد و آن را به یک مرکز قوی زندگی مدنی و کلیسایی جهان یونانی-رومی تبدیل کرد.] و در معبد صومعه ی سنت لازار قرار گرفتند. این روایت کلیسای مسیحی شرقی است.

اما نمی توان به طور قاطع ادعا کرد که بقایای مریم مگدلینی برای همیشه در استانبول باقی مانده است.

آنها می توانستند توسط خود مؤمنان به جای دیگری منتقل شوند زیرا از حملات پیروزی آمیز ترک ها می ترسیدند؛ آنها به راحتی می توانستند به غرب به رم، از قسطنطنیه، هنگامی که در اوایل قرن 13 توسط ایتالیایی ها با صلیبی های راهپیمایی چهارم مورد تسلط قرار گرفتند، منتقل شوند [رحله های صلیبی <unk> سفرهای نظامی انجام شده توسط ملت های مسیحی اروپای غربی از اواخر قرن 11 تا اواخر قرن 13 برای بازیابی قبر مسیح و فلسطین از مسلمانان.]

بقایای مقدس بسیاری از مناطق جنوب شرقی به شهرهای مختلف کشورهای غربی اروپا منتقل و تقسیم می شدند.

کلیسای کاتولیک روم ادعا می کند که بقایای مریم مگدلینی مقدس، به استثنای سر او، در کلیسای مقدس به معنای گسترده ای بدن هر مسیحی مرده است. بنابراین در مراسم خاکسپاری مقتولان گفته شده است: "پس از برداشتن بقایای مقتول، به معبد می رود".

این ارواح به اولین بار "استخوانهای" مقدسین معروف می شوند.] ، در رم، در نزدیکی کاخ لاتران پاپ های روم در معبد اصلی سنت جان لاتران آرام می گیرند.

"پدر") <unk> عنوان که تا پایان قرن پنجم به عنوان نام افتخاری اسقف ها استفاده می شد، سپس بیشتر به اسقف اعظم رم مربوط می شد.]

و علاوه بر این، کلیسا کاتولیک رومی از سال 1280 با آثار این مقدس مقدس در فرانسه در پروواژ در نزدیکی شهر مارسل به صورت قطعات تقسیم شده است [مارسل <unk> یک شهر ساحلی در منطقه گسترده قدیمی پرووان جنوب غربی فرانسه است.

از آنجا مسیحیت در سراسر گال جنوبی، که اکنون فرانسه است، گسترش یافت.] ، جایی که بالای آن مزارها در یک دره خلوت، در دامن کوه های تند، یک معبد بزرگ به نام مریم مگدلینی مقدس ساخته می شود.

بقایای مریم مگدلینی در بورگوندی، در صومعه وزل آرام گرفته اند و در آنجا پرستش می کردند تا اینکه این نظر را به بقایای برخی از قدیسان در جنوب فرانسه، در پرووانس، که توسط روایت پرووان و برخی از نویسندگان کلیسا منتشر شده است، تغییر دادند.

اما این و اطلاعات مشابه کلیسای روم کاتولیک غربی در مورد زندگی و آرامگاه بقایای مریم مگدلینی مقدس و هر چیزی که در این روایت های کلیساهای غربی درست و واقعی است، احتمالاً به یکی از دیگر مریم های مقدس که در انجیل مقدس ذکر شده است، مربوط می شود.

کلیسای مسیحی شرقی یونانی-روسی و کلیسای کاتولیک روم غربی و همچنین کلیسای آنگلکان، یادگاری از مریم مگدلینی مقدس را در ۲۲ ژوئیه جشن می گیرند؛ در برخی کلیساهای محلی، این روز به عنوان مهم ترین روز جشن گرفته می شود.

این همه چیزی است که تا به امروز در مورد مریم مگدلینی، حامل صلح مقدس و معادل رسولان شناخته شده است که بدون شک درست است، که توسط انجیل مقدس به ما تحویل داده شده است، و بر اساس سنت کلیساهای محلی مسیحی که برای آنها مانند همه، مریم مگدلینی مقدس و معادل رسولان، به دستور مستقیم مسیح نجات دهنده، اولین تبلیغ کننده مسیح نجات دهنده از مرگ بود.

<unk> برخاستن مسیح برای همه ما است، <unk> مقدس بزرگ کلیسا می آموزد [کلمات و گفتار فیلارت، میترولیت مسکو، 1848، قسمت 1، صفحات 35، 36 و 44] ، <unk> منبع تفکر، تماشای، تعجب، شادی، تشکر، امید، همیشه کامل، همیشه جدید، هر چند که از آن استفاده می کنیم؛ آن یک خبر ابدی است!

و آیا لازم است که ایمان را پایه گذاری کنیم، امید را برانگیزیم، عشق را روشن کنیم، حکمت را روشن کنیم، نماز را بلند کنیم، نعمت را نازل کنیم، مصیبت، مرگ، شر را از بین ببریم، زندگی را زنده کنیم، خوشبختی را نه یک رویا بلکه یک واقعیت، شکوه را نه یک شبح بلکه یک برق ابدی از نور ابدی که همه چیز را روشن می کند و هیچ کس را تحت تاثیر قرار نمی دهد، بسازیم؟ برای همه این ها، قدرت کافی در یک کلمه معجزه آسا وجود دارد: "مسیح برخاست".

پس ما مسیحیان هم به این خبر شگفت انگیز رسول بزرگ نجات دهنده خود ما، مریم مگدلینی با هیجان پاسخ دهیم: واقعاً مسیح برخاست! تروپر، صدای 1: برای مسیح برای ما از یک دختر باکره متولد شده مریم مگدلینی صادق، از این توجیه و قوانین حفظ کننده پیروی کرد: از این رو امروز یادگار مقدس تو جشن گرفته شده است، بخشش گناهان با دعاهای تو پذیرفته شده است.

در کنار صلیب، در کنار بسیاری دیگر، مادر بزرگ و معشوقه، و اشک ها در حال ریختن، در ستایش می گفتند: این یک معجزه عجیب است؛ تمام مخلوقات رنج می برند را حفظ کنید: جلال به قدرت شما.